比方空中澍大雨，无所向来无所去，作者受者悉亦无，天然如是普充洽。
诸佛日出亦如是，发展人天众善行，永除痴暗得智明，恒受尊荣统统乐。
善逝宝王亦如是，悉满所求诸欲乐，无信众生不见佛，非是善逝心弃舍。
如来法雨非一异，划一沉寂拜别离，然随所化各种殊，天然如是无边相。
法性不在于谈吐，无说离说恒寂灭；十力境地性亦然，统统文辞莫能辩。
尔时，如来性起妙德菩萨于莲华座上，偏袒右肩，右跽合掌，一心向佛而说颂言：
菩萨云何随顺入，诸佛如来出兴世？云何身语表情地？及所行处愿皆说！
谁于大仙深境地，而能实在具开演？谁是如来法宗子？人间尊导愿显现！”
如有得闻如来名，若现在世若涅槃，于彼福藏生坚信，有多么利愿宣说！
如有见佛大法王，靠近增加诸善根，愿说彼诸功德藏，众生见已何所获？
比方空云澍大雨，能灭能起亦能断，统统珍宝悉能成，三千统统皆别离。
善逝光亮亦如是，先照菩萨次缘觉，后照声闻及众生，而佛本来无动念。
“复次，佛子，比方大云降雨之时，有大云雨，名为能灭，能灭火警；有大云雨，名为能起，能起大水；有大云雨，名为能止，能止大水；有大云雨，名为能成，能成统统摩尼诸宝；有大云雨，名为别离，别离三千大千天下。佛子，如来呈现亦复如是，兴大法云，雨大法雨，有大法雨，名为能灭，能灭统统众生烦恼；有大法雨，名为能起，能起统统众生善根；有大法雨，名为能止，能止统统众生见惑；有大法雨，名为能成，能成统统聪明宝贝；有大法雨，名为别离，别离统统众生心乐。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第五相，菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子，比方三千大千天下既成绩已，饶益无量各种众生。所谓：水族众生得水饶益，陆地众生得地饶益，宫殿众生得宫殿饶益，虚空众生得虚空饶益。如来呈现亦复如是，各种饶益无量众生。所谓：见佛生欢乐者，得欢乐益；住净戒者，得净戒益；住诸禅定及无量者，得圣出世大神通益；住法门光亮者，得因果不坏益；住无统统光亮者，得统统法不坏益。是故说言：‘如来呈现，饶益统统无量众生。’佛子，是为如来、应、正等觉呈现第十相，菩萨摩诃萨应如是知。
十方国土碎为尘，或有算计知其数；如来一毛功德量，千万亿劫无能说。
“正觉功德大智出，普达境地到此岸，即是三世诸如来，是故我今恭还礼。
比方法界遍统统，不成见取为统统；十力境地亦复然，遍于统统非统统。
是故佛子应善听，我以少譬明佛境，十力功德不成量，为悟众生今略说。
“善哉无碍大聪明，善觉无边划一境，愿说无量佛所行，佛子闻已皆欣庆！
虚空法界性划一，已能如是而安住，统统含生无数量，咸令灭恶除众垢。
已升无相境地岸，而现妙相寂静身，放于离垢千光亮，破魔军众咸令尽。
好处人间尊导师，聪明精进皆无量，今以光亮照大众，令我问于无上法。
“复次，佛子，比方大海有大快意摩尼宝王，名统统人间寂静藏，具足成绩百万功德，随所住处，令诸众生灾患消弭、所愿满足；然此快意摩尼宝王非少福众生所能得见。如来身快意宝王亦复如是，名为能令统统众生皆悉欢乐，如有见身、闻名、赞德，悉令永离存亡苦患；借使统统天下统统众生，一时用心欲见如来，悉令得见，所愿皆满。佛子，佛身非是少福众生所能得见，唯除如来安闲神力所应调伏；如有众生因见佛身便种善根乃至成熟，为成熟故，乃令得见如来身耳。佛子，是为如来身第十相，诸菩萨摩诃萨应如是见。以其心无量遍十方故，所行无碍如虚空故，普入法界故，住实在际故，无生无灭故，等住三油滑，永离统统别离故，住尽后际誓愿故，严净统统天下故，寂静一一佛身故。”