“佛子，菩萨摩诃萨发十种普贤心。多么为十？所谓：发大慈心，救护统统众生故；发大悲心，代统统众生刻苦故；发统统施心，悉舍统统故；发念统统智为首心，乐求统统佛法故；发功德寂埋头，学统统菩萨行故；发如金刚心，统统处受生不忘失故；发如海心，统统白净法悉流入故；发如大山王心，统统恶言皆忍耐故；发安隐心，施统统众生无怖畏故；发般若波罗蜜究竟心，巧观统统法无统统故。是为十。若诸菩萨安住此心，疾得成绩普贤善巧智。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种辩才。多么为十？所谓：于统统法无别离辩才；于统统法无所作辩才；于统统法无所著辩才；于统统法了达空辩才；于统统法无疑暗辩才；于统统法佛加被辩才；于统统法自憬悟辩才；于统统法词句不同善巧辩才；于统统法实在说辩才；随统统众生心令欢乐辩才。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上奇妙辩才。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种勤精进。多么为十？所谓：教养统统众生勤精进；深切统统法勤精进；严净统统天下勤精进；修行统统菩萨所学勤精进；灭除统统众生恶勤精进；止息统统三恶道苦勤精进；摧破统统众魔勤精进；愿为统统众生作清净眼勤精进；扶养统统诸佛勤精进；令统统如来皆悉欢乐勤精进。是为十。若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上精进波罗蜜。
“佛子，若菩萨摩诃萨起如是心，则得十种清净。多么为十？所谓：深心清净，到于究竟无失坏故；色身清净，随其所宜为示现故；音声清净，了达统统诸说话故；辩才清净，善说无边诸佛法故；聪明清净，舍离统统愚痴暗故；受生清净，具足菩萨安闲力故；家属清净，成绩畴昔同业众生诸善根故；果报清净，除灭统统诸业障故；大愿清净，与诸菩萨性无二故；诸行清净，以普贤乘而出离故。是为十。
尔时，普贤菩萨摩诃萨入泛博三昧，名佛华寂静；入此三昧时，十方统统统统天下六种、十八相动，出大音声靡不皆闻；然后从其三昧而起。
尔时，普慧菩萨知众已集，问普贤菩萨言：“佛子，愿为演说：多么为菩萨摩诃萨依？多么为独特想？多么为行？多么为善知识？多么为勤精进？多么为心得安隐？多么为成绩众生？多么为戒？多么为自知受记？多么为入菩萨？多么为入如来？多么为入众生心行？多么为出天下？多么为入劫？多么为说三世？多么为知三世？多么为发无疲厌心？多么为不同智？多么为陀罗尼？多么为演说佛？多么为发普贤心？多么为普贤行法？以多么故而起大悲？多么为发菩提心人缘？多么为于善知识起尊敬心？多么为清净？多么为诸波罗蜜？多么为智随觉？多么为证知？多么为力？多么为划一？多么为佛法实义句？多么为说法？多么为持？多么为辩才？多么为安闲？多么为无著性？多么为划一心？多么为出世聪明？多么为窜改？多么为力持？多么为得大欣喜？多么为深切佛法？多么为依止？多么为发恐惧心？多么为发无迷惑心？多么为不思议？多么为巧私语？多么为巧别离智？多么为入三昧？多么为遍入？多么为摆脱门？多么为神通？多么为明？多么为摆脱？多么为园林？多么为宫殿？多么为所乐？多么为寂静？多么为发不动心？多么为不舍深大心？多么为察看？多么为说法？多么为清净？多么为印？多么为智光照？多么为无等住？多么为无下劣心？多么为如山增上心？多么为入无上菩提如海智？多么为如宝住？多么为发如金刚大乘誓愿心？多么为大建议？多么为究竟大事？多么为不坏信？多么为授记？多么为善根回向？多么为得聪明？多么为发无边泛博心？多么为伏藏？多么为律仪？多么为安闲？多么为无碍用？多么为众生无碍用？多么为刹无碍用？多么为法无碍用？多么为身无碍用？多么为愿无碍用？多么为境地无碍用？多么为智无碍用？多么为神通无碍用？多么为神力无碍用？多么为力无碍用？多么为游戏？多么为境地？多么为力？多么为恐惧？多么为不共法？多么为业？多么为身？多么为身业？多么为身？多么为语？多么为净修语业？多么为得保护？多么为成办大事？多么为心？多么为发心？多么为周遍心？多么为诸根？多么为深心？多么为增上深心？多么为勤修？多么为决定解？多么为决定解出天下？多么为决定解入众生界？多么为风俗？多么为取？多么为修？多么为成绩佛法？多么为退失佛法道？多么为离生道？多么为决定法？多么为出世佛法道？多么为大丈夫名号？多么为道？多么为无量道？多么为助道？多么为修道？多么为寂静道？多�