“佛子，菩萨摩诃萨有十种愿无碍用。多么为十？所谓：以统统菩萨愿作志愿无碍用；以统统佛成菩提愿力示现自成正觉无碍用；随所化众生自成阿耨多罗三藐三菩提无碍用；于统统无边沿劫大愿不竭无碍用；阔别识身，不著智身，以安闲愿现统统身无碍用；舍弃本身成满他愿无碍用；普教养统统众生而不舍大愿无碍用；于统统劫行菩萨行而大愿不竭无碍用；于一毛孔现成正觉，以愿力故，充遍统统诸佛国土，于不成说不成说天下，为一一众生如是示现无碍用；说一句法遍统统法界，兴大正法云，耀摆脱电光，震实法雷音，雨甘露味雨，以大愿力充洽统统诸众生界无碍用。是为十。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种语。多么为十？所谓：柔嫩语，使统统众生皆安隐故；甘露语，令统统众生悉清冷故；不诳语，统统言说皆照实故；实在语，乃至梦中无妄言故；泛博语，统统释、梵、四天王等皆尊敬故；甚深语，显现法性故；坚毅语，说法无尽故；朴重语，发言易了故；各种语，随时示现故；开悟统统众生语，随其欲乐令解了故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上奥妙语。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种身无碍用。多么为十？所谓：以统统众生身入己身无碍用；以己身入统统众生身无碍用；统统佛身入一佛身无碍用；一佛身入统统佛身无碍用；统统刹入己身无碍用；以一身充遍统统三世法示现众生无碍用；于一身示现无边身入三昧无碍用；于一身示现众生数等身成正觉无碍用；于统统众生身现一众生身、于一众生身现统统众生身无碍用；于统统众生身示现法身、于法身示现统统众生身无碍用。是为十。
“佛子，菩萨摩诃萨得此保护已，则能成办十种大事。多么为十？所谓：统统众生皆令欢乐，统统天下悉能往诣，统统诸根皆能了知，统统胜解悉令清净，统统烦恼皆令除断，统统风俗皆令舍离，统统欲乐皆令明洁，统统深心悉使增加，统统法界悉令周遍，统统涅槃普令明见。是为十。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种勤修。多么为十？所谓：布施勤修，悉舍统统，不求报故；持戒勤修，梵衲苦行，少欲满足，无所欺故；忍辱勤修，离自他想，忍统统恶，毕竟不生恚害心故；精进勤修，身、语、意业未曾狼藉，统统所作皆不退转，至究竟故；禅定勤修，摆脱三昧，呈现神通，离统统欲烦恼斗诤诸家属故；聪明勤修，修习积聚统统功德无厌倦故；大慈勤修，知诸众生无自性故；大悲勤修，知诸法空，普代统统众生刻苦无疲厌故；憬悟如来十力勤修，了达无碍示众生故；不退法轮勤修，转至统统众生心故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大聪明勤修。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种深心。多么为十？所谓：不染统统人间法深心；不杂统统二乘道深心；了达统统佛菩提深心；随顺统统智智道深心；不为统统众魔外道所动深心；净修统统如来美满智深心；受持统统所闻法深心；不著统统受生处深心；具足统统微细智深心；修统统诸佛法深心。是为十。若诸菩萨安住此中，则得统统智无上清净深心。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种神力无碍用。多么为十？所谓：以不成说天下置一尘中无碍用；于一尘中现等法界统统佛刹无碍用；以统统大海水置一毛孔，周旋来回十方天下，而于众生无所触娆无碍用；以不成说天下内本身中，示现统统神通所作无碍用；以一毛系不成数金刚围山，持以游行统统天下，不令众生生可骇心无碍用；以不成说劫作一劫，一劫作不成说劫，于中示现成坏不同，不令众生心有可骇无碍用；于统统天下现水、火、风灾各种变坏而不恼众生无碍用；统统天下三灾坏时，悉能护持统统众生资生之具不令损缺无碍用；以一手持不思议天下，掷不成说天下以外，不令众生有惊怖想无碍用；说统统刹同于虚空，令诸众生悉得悟解无碍用。是为十。