“佛子，菩萨摩诃萨有十种游戏，多么为十？所谓：以众生身作刹身，而亦不坏众生身，是菩萨游戏；以刹身作众生身，而亦不坏于刹身，是菩萨游戏；于佛身示现声闻、独觉身，而不损减如来身，是菩萨游戏；于声闻、独觉身示现如来身，而不增加声闻、独觉身，是菩萨游戏；于菩萨行身示现成正觉身，而亦不竭菩萨行身，是菩萨游戏；于成正觉身示现修菩萨行身，而亦不减成菩提身，是菩萨游戏；于涅槃界示现存亡身，而不著存亡，是菩萨游戏；于存亡界示现涅槃，亦不究竟入于涅槃，是菩萨游戏；入于三昧而示现行、住、坐、卧统统业，亦不舍三昧正受，是菩萨游戏；在一佛所闻法受持，其身不动，而以三昧力，于不成说诸佛会中各各现身，亦不兼顾，亦不起定，而闻法受持相续不竭，如是念念于一一三昧身各出世不成说不成说三昧身，如是次第统统诸劫犹可穷尽，而菩萨三昧身不成穷尽，是菩萨游戏。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智游戏。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种境地无碍用。多么为十？所谓：在法界境地而不舍众生境地无碍用；在佛境地而不舍魔境地无碍用；在涅槃境地而不舍存亡境地无碍用；入统统智境地而不竭菩萨种性境地无碍用；住沉寂境地而不舍狼藉境地无碍用；住无去、无来、无戏论、无相状、无体性、无言说、如虚空境地而不舍统统众生戏论境地无碍用；住诸力摆脱境地而不舍统统诸方所境地无碍用；入无众生际境地而不舍教养统统众生无碍用；住禅定摆脱、神透明智、沉寂境地而于统统天下示现受生无碍用；住如来统统行寂静成正觉境地而现统统声闻、辟支佛沉寂威仪无碍用。是为十。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种语。多么为十？所谓：柔嫩语，使统统众生皆安隐故；甘露语，令统统众生悉清冷故；不诳语，统统言说皆照实故；实在语，乃至梦中无妄言故；泛博语，统统释、梵、四天王等皆尊敬故；甚深语，显现法性故；坚毅语，说法无尽故；朴重语，发言易了故；各种语，随时示现故；开悟统统众生语，随其欲乐令解了故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上奥妙语。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种恐惧。多么为十？佛子，菩萨摩诃萨悉能闻持统统言说，作如是念：‘设有众生无量无边从十方来，以百千大法而问于我。我于彼问不见微少难可答相；以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，随其所问悉能酬对，断其迷惑无有胆小。’是为菩萨第一恐惧。佛子，菩萨摩诃萨得如来灌顶无碍辩才，到于统统笔墨言音开示奥妙究竟此岸，作如是念：‘设有众生无量无边从十方来，以无量法而问于我。我于彼问不见微少难可答相；以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，随其所问悉能酬对，断其迷惑无有惊骇。’是为菩萨第二恐惧。佛子，菩萨摩诃萨知统统法空，离我、离我所，无作、无作者，无知者，无命者，无哺育者，无补伽罗，离蕴、界、处，永出诸见，心如虚空，作如是念：‘不见众生有微少相能损恼我身、语、意业。’何故故？菩萨阔别我、我所故，不见诸法有少性相。以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，坚毅英勇，不成沮坏，是为菩萨第三恐惧。佛子，菩萨摩诃萨佛力所护、佛力所持，住佛威仪，所行实在，无有变易，作如是念：‘我不见有少分威仪，令诸众生生诃责相。’以不见故，心得恐惧，于大众中安隐说法，是为菩萨第四恐惧。佛子，菩萨摩诃萨身、语、意业皆悉清净，鲜白温和，阔别众恶，作如是念：‘我不自见身、语、意业而有少分可诃责相。’以不见故，心得恐惧，能令众生住于佛法，是为菩萨第五恐惧。佛子，菩萨摩诃萨，金刚力士、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、帝释、梵王、四天王等常陪侍卫，统统如来护念不舍。菩萨摩诃萨作如是念：‘我不见有众魔外道有见众生能来障我行菩萨道少分之相。’以不见故，心得恐惧，究竟到彼大恐惧岸，发欢乐心行菩萨行，是为菩萨第六恐惧。佛子，菩萨摩诃萨已得成绩第一念根，心无忘失佛所悦可，作如是念：‘如来所说成菩提道笔墨句法，我不于中见有少分忘失之相。’以不见故，心得恐惧，受持统统如来正法行菩萨行，是为菩萨第七恐惧。佛子，菩萨摩诃萨聪明便利悉已通达，菩萨诸力皆得究竟，常勤教养统统众生，恒以愿心系佛菩提，而为悲愍众生故，成绩众生故，于烦恼乱世示现受生、种族高贵、家属美满、所欲从心、欢娱欢愉，而作是念：‘我虽与此家属集会，不见少相而可贪著，�