“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净精进。多么为十？所谓：身清净精进，承事扶养诸佛菩萨及诸师长，尊敬福田不退转故；语清净精进，随所闻法广为他说，赞佛功德无倦怠故；意清净精进，善能入出慈、悲、喜、舍、禅定、摆脱及诸三昧无歇息故；朴重心清净精进，无诳无谄，无曲无伪，统统勤修无退转故；增胜心清净精进，志常趣求上上聪明，愿具统统白净法故；不唐捐清净精进，摄取布施、戒、忍、多闻及不放逸乃至菩提无中息故；摧伏统统魔清净精进，悉能除灭贪欲、瞋恚、愚痴、邪见、统统烦恼、诸缠盖故；成满聪明光清净精进，有所施为悉善察看，咸使究竟，不令悔怨，得统统佛不共法故；无来无去清净精进，得照实智，入法界门，身、语及心皆悉划一，了相非相，无所著故；成绩法光清净精进，超越诸地，得佛灌顶，以无漏身而示殁生、削发、成道、说法、灭度，具足如是普贤变乱。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大清净精进。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净舍。多么为十？所谓：统统众生恭敬扶养，不生爱著清净舍；统统众生骄易毁辱，不生瞋恚清净舍；常行人间，不为人间八法所染清净舍；于法器众生待时而化，于没法器亦不生嫌清净舍；不求二乘学、无学法清净舍；心常阔别统统欲乐、顺烦恼法清净舍；不叹二乘，厌离存亡清净舍；阔别统统人间语，非涅槃语、非离欲语、不顺理语、恼乱他语、声闻独觉语，略说乃至统统障菩萨道语皆悉阔别清净舍；或有众生，根已成熟产生念慧而未能知最上之法，待时方化清净舍；或有众生，菩萨往昔已曾教养至于佛处所可调伏，彼亦待时清净舍；菩萨摩诃萨于彼二人，无高无下，无取无舍，阔别统统种类别离，恒住正定，入照实法，心得堪忍清净舍。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无上泛博清净舍。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净慧。多么为十？所谓：知统统因清净慧，不坏果报故；知统统缘清净慧，不违和合故；知不竭不常清净慧，了达缘起皆照实故；拔统统见清净慧，于众生相无弃取故；观统统众生心行清净慧，了知如幻故；泛博辩才清净慧，别离诸法、问答无碍故；统统诸魔、外道、声闻、独觉所不能知清净慧，深切统统如来智故；见统统佛奥妙法身、见统统众生赋性清净、见统统法皆悉寂灭、见统统刹同于虚空清净慧，知统统相皆无碍故；统统总持、辩才、便利波罗蜜清净慧，令得统统最胜智故；一念呼应金刚智了统统法划一清净慧，得统统法最尊智故。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来无停滞大聪明。