“佛子，菩萨摩诃萨有十种清净喜。多么为十？所谓：发菩提心清净喜；悉舍统统清净喜；不嫌弃破戒众生而教养成绩清净喜；能忍耐造恶众生，誓愿救度清净喜；捐躯求法不生悔心清净喜；自舍欲乐，常乐法乐清净喜；令统统众生舍资生乐，常乐法乐清净喜；见统统佛恭敬扶养无有厌足，法界划一清净喜；令统统众生爱乐禅定、摆脱、三昧游戏入出清净喜；心乐具行顺菩萨道统统苦行，证得牟尼沉寂不动无上定慧清净喜。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上泛博清净喜。
“若诸菩萨离此慢业，则得十种智业。多么为十？所谓：信解业报，不坏因果，是智业；不舍菩提心，常念诸佛，是智业；近善知识恭敬扶养，其心尊敬终无厌怠，是智业；乐法、乐义无有厌足，阔别邪念，勤修改念，是智业；于统统众生离于我慢，于诸菩萨起如来想，爱重正法如惜己身，尊奉如来如护己命，于修行者生诸佛想，是智业；身、语、意业无诸不善，歌颂贤圣，随顺菩提，是智业；不坏缘起，离诸邪见，破暗得明，照统统法，是智业；十种回向随顺修行，于诸波罗蜜起慈母想，于善巧便利起慈父想，以深净心入菩提舍，是智业；施、戒、多闻、止观、福慧，如是统统助道之法常勤积集无有厌倦，是智业；如有一业为佛所赞，能破众魔烦恼斗诤，能离统统障、盖、缠、缚，能教养调伏统统众生，能随顺聪明摄取正法，能严净佛刹，能建议透明，皆勤修习无有懈退，是智业。是为十。若诸菩萨安住此中，则得如来统统善巧便利无上大智业。
“佛子，菩萨摩诃萨住兜率天，有十种所功课。多么为十？所谓：为欲界诸天子说厌离法言：‘统统安闲皆是无常，统统欢愉悉当衰谢。’劝彼诸天发菩提心。是为第一所功课。为色界诸天说入出诸禅摆脱三昧，若于此中而生爱著，因爱复起家见、邪见、无明等者，则为其说照实聪明；若于统统色、非色法起倒置想，觉得清净，为说不净皆是无常，劝其令发菩提之心。是为第二所功课。菩萨摩诃萨住兜率天，入三昧，名光亮寂静，身放光亮，遍照三千大千天下，随众生心，以各种音而为说法；众生闻已，信心清净，命毕生于兜率天中，劝其令发菩提之心。是为第三所功课。菩萨摩诃萨在兜率天，以无停滞眼普见十方兜率天中统统菩萨，彼诸菩萨皆亦见此；相互见已，论说妙法，谓：降神母胎、初生、削发、往诣道场、具大寂静；而复示现往昔已来所行之行，以彼行故成此大智；统统功德不离本处，而能示现如是等事。是为第四所功课。菩萨摩诃萨住兜率天，十方统统兜率天宫诸菩萨众，皆悉来集，恭敬环绕；尔时，菩萨摩诃萨欲令彼诸菩萨皆满其愿生欢乐故，随彼菩萨所应住地、所行所断、所修所证，演说法门；彼诸菩萨闻说法已，皆大欢乐，得未曾有，各还本土所住宫殿。是为第五所功课。菩萨摩诃萨住兜率天时，欲界主天魔波旬，为欲坏乱菩萨业故，家属环绕诣菩萨所；尔时，菩萨为摧伏魔军故，住金刚道所摄般若波罗蜜便利善巧聪明门，以柔嫩、粗暴二种语而为说法，令魔波旬不得其便；魔见菩萨安闲能力，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第六所功课。菩萨摩诃萨住兜率天，知欲界诸天子不乐闻法；尔时，菩萨出大音声，遍告之言：‘本日菩萨当于宫中现罕见事，若欲见者宜速往诣。’时，诸天子闻是语已，无量百千亿那由他皆来集会；尔时，菩萨见诸天众皆来集已，为现宫中诸罕见事；彼诸天子曾未见闻，既得见已，皆大欢乐，其心醉没；又于乐中出声告言：‘诸仁者，统统诸行皆悉无常，统统诸行皆悉是苦，统统诸法皆悉无我，涅槃寂灭。’又复告言：‘汝等皆应修菩萨行，皆当美满统统智智。’彼诸天子闻此法音，忧叹咨嗟而生厌离，靡不皆发菩提之心。是为第七所功课。菩萨摩诃萨住兜率宫，不舍本处，悉能往诣十方无量统统佛所，见诸如来靠近礼拜恭敬听法；尔时，诸佛欲令菩萨获得最上灌顶法故，为说菩萨地，名统统神通，以一念呼应慧，具足统统最胜功德，入统统智智位。是为第八所功课。菩萨摩诃萨住兜率宫，为欲扶养诸如来故，以大神力鼓起各种诸扶养具，名殊胜可乐，遍法界、虚空界、统统天下扶养诸佛；彼天下中无量众生见此扶养，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第九所功课。菩萨摩诃萨住兜率天，出无量无边如幻如影法门，周遍十方统统天下，示现各种色、各种相、各种形体、各种威仪、各种奇迹、各种便利、各种比方、各种言说，随众生心皆令欢乐。是为第十所�