示现各种色，亦现心及语，入诸想网中，而恒无所著。
心识如同幻，示现各种事；如是知诸蕴，智者无所著。
菩萨智光月，法界觉得轮，游于毕竟空，人间无不见；
菩萨神足马，腾步超诸有；菩萨说法龙，普雨众生心；
三聚皆清净，三世悉明达，大慈愍众生，统统无停滞。
得授菩提记，安住泛博心，秘藏无穷尽，憬悟统统法。
于一微尘中，普见统统佛；十方统统处，无处而不有。
成绩划一智，演说最胜法，能持具妙辩，逮得法王处。
“佛子，如来、应、正等觉转法轮时，以十变乱，于众生心中种白净法，无空过者。多么为十？所谓：畴昔愿力故；大悲所持故；不舍众生故；聪明安闲，随其所乐为说法故；必该当时，未曾失故；随其所宜，无妄说故；知三世智，善了知故；其身最胜，无与等故；言辞安闲，无能测故；聪明安闲，随所发言悉开悟故。是为十。
如宝安住法，被甲誓愿心，建议于大事，究竟无能坏。
“佛子，菩萨摩诃萨有十种生。多么为十？所谓：阔别愚痴正念正知生；放大光亮网普照三千大千天下生；住最后有更不受后身生；不生不起生；知三界如幻生；于十方天下普现身生；证统统智智身生；放统统佛光亮普憬悟统统众生身生；入大智察看三昧身生；佛子，菩萨生时，震惊统统佛刹，摆脱统统众生，除灭统统恶道，映蔽统统诸魔，无量菩萨皆来集会。佛子，是为菩萨摩诃萨十种生，为调伏众生故，如是示现。
“佛子，菩萨摩诃萨以十变乱，现处孺子地。多么为十？所谓：为现通达统统人间笔墨、算计、图书、印玺各种业故，处孺子地；为现通达统统人间象马、车乘、弧矢、剑戟各种业故，处孺子地；为现通达统统人间文笔、议论、博弈、玩耍各种变乱，处孺子地；为现阔别身、语、意业诸不对故，处孺子地；为现入定住涅槃门，周遍十方无量天下故，处孺子地；为现其力超越统统天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人非人等故，处孺子地；为现菩萨色相威光超越统统释、梵、护油滑，处孺子地；为令耽著欲乐众生欢乐乐法故，处孺子地；为尊敬正法，勤扶养佛，周遍十方统统天下故，处孺子地；为现得佛加被蒙法光亮故，处孺子地。是为十。
或现行成满，得忍无别离；或现平生系，诸佛与灌顶。
游戏及境地，安闲无能制，力恐惧不共，统统业寂静。
能入佛功德，众生行及刹，劫世悉亦知，无有疲厌想。
诸身及身业，语及净修语，以得保护故，成办十种事。
普以四辩才，雨八功德水，润洽于统统，令除烦恼热。
无谬无违道，亦不失正念，精进欲三昧，观慧无损减。
或现于六趣，统统众生身，释梵护世身，诸天人众身，
手足及腹藏，金刚觉得心，被以慈哀甲，具足众器仗。
善入软中上，众生诸想网，示现成菩提，及以诸佛刹。
施戒忍精进，禅定及聪明，四梵四摄等，统统最胜法。
菩萨净法轮，当知亦如是，现人间心水，不为世所杂。
菩萨神通智，功力已安闲，能于一念中，往诣无边刹。
知魔及魔道，誓愿咸舍离；见佛与佛业，发心皆摄取，
削发修苦行，往诣于道场，端坐放光亮，憬悟诸群生，
菩萨住法性，能以安闲智，广出随类音，亦复无别离。
菩萨转法轮，如佛之所转，戒毂三昧辋，智庄慧为剑，