从其眉间白毫相中，出无数百千亿帝释，皆于境地而得安闲，摩尼宝珠系其顶上，光照统统诸天宫殿，震惊统统须弥山王，憬悟统统诸天大众；叹福德力，说聪明力，生其乐力，持其志力，净其念力，坚其所发菩提心力，赞乐见佛；令除世欲，赞乐闻法；令厌世境，赞悲观智；令绝世染，止修罗战，断烦恼诤，灭怖断念，发降魔愿，兴立正法须弥山王，成办众生统统奇迹。如是所作，周遍法界。
海幢比丘又于其身统统毛孔，一一皆出阿僧祇佛刹微尘数光亮网，一一光亮网具阿僧祇色相、阿僧祇寂静、阿僧祇境地、阿僧祇奇迹，充满十方统统法界。
从其两膝，出无数百千亿刹帝利、婆罗门众，皆悉聪明，各种色相、各种形貌、各种衣服上妙寂静，遍及十方统统天下，爱语、同事摄诸众生，所谓：贫者令足，病者令愈，危者令安，怖者令止，有忧苦者咸使欢愉；复以便利而疏导之，皆令舍恶，安住善法。
“善男人，我唯知此菩萨妙音陀罗尼光亮法门。如诸菩萨摩诃萨，能普入统统众生各种想海、各种施设海、各种名号海、各种说话海，能普入说统统深密法句海、说统统究竟法句海、说统统所缘中有统统三世所缘法句海、说上法句海、说上上法句海、说不同法句海、说统统不同法句海，能普入统统人间咒术海、统统音声寂静轮、统统不同字轮际；如是功德，我今云何能知能说？
“善男人，当知菩萨修诸佛法，净诸佛刹，积集妙行，调伏众生，发大誓愿，入统统智安闲游戏不成思议摆脱之门，得佛菩提，现大神通，遍往统统十体例界，以微细智普入诸劫；如是统统，悉由自心。
“善男人，我唯知此普通若波罗蜜三昧光亮。如诸菩萨入聪明海，净法界境，达统统趣，遍无量刹，总持安闲，三昧清净，神通泛博，辩才无尽，善说诸地，为众生依；而我何能知其妙行，辩其功德，了其所行，明其境地，究其愿力，入其要门，达其所证，说其道分，住其三昧，见其表情，得其统统划一聪明？
时，善财孺子顶礼摆脱父老足，右绕察看，称扬赞叹，思惟恋仰，哀号堕泪，一心忆念：依善知识，事善知识，敬善知识，由善知识见统统智；于善知识不生违逆，于善知识心无谄诳，于善知识心常随顺；于善知识起慈母想，舍离统统无益法故；于善知识起慈父想，出世统统诸善法故。辞退而去。
“善男人，今后南行，有一聚落，名曰住林；彼有父老，名曰摆脱。汝诣彼问：菩萨云何修菩萨行？菩萨云何成菩萨行？菩萨云何集菩萨行？菩萨云何思菩萨行？”
尔时，善财孺子思惟诸菩萨无碍解陀罗尼光亮寂静门，深切诸菩萨说话海门，忆念诸菩萨知统统众生微细便利门，察看诸菩萨清净心门，成绩诸菩萨善根光亮门，净治诸菩萨教养众生门，明利诸菩萨摄众生智门，坚毅诸菩萨广弘愿乐门，任持诸菩萨殊胜志乐门，净治诸菩萨各种信解门，思惟诸菩萨无量善心门；誓愿坚毅，心无疲厌；以诸甲胄而自寂静，精进深心不成退转，具不坏信；其心坚毅，如同金刚及那罗延，无能坏者；守持统统善知识教，于诸境地得不坏智；普门清净，所行无碍；智光美满，普照统统；具足诸地总持光亮，了知法界各种不同，无依无住，划一无二；自性清净而普寂静，于诸所行皆得究竟，聪明清净离诸固执；知十方不同法，智无停滞；往十方不同处，身不疲懈；于十方不同业，皆得了然；于十方不同佛，无不现见；于十方不同时，悉得深切；清净妙法充满其心，普智三昧明照其心，心恒普入划一境地；如来聪明之所照触，统统智流相续不竭，若身若心不离佛法；统统诸佛神力所加，统统如来光亮所照；成绩大愿，愿身周遍统统刹网，统统法界普入其身。