“善男人，我唯知此至统统处修菩萨行清净法门无依无作神通之力。如诸菩萨摩诃萨，具足统统安闲神通，悉能遍往统统佛刹，得普眼地；悉闻统统音声言说，普入诸法聪明安闲，无有乖诤，勇健非常，以广长舌出划一音；其身妙好，同诸菩萨，与诸如来究竟无2、无有不同；智身泛博，普入三世，境地无边，同于虚空。而我云何能知能说彼功德行？
渐次游行，作是思惟：“我当靠近彼善知识。善知识者，是成绩修行诸菩萨道因，是成绩修行波罗蜜道因，是成绩修行摄众生道因，是成绩修行普入法界无停滞道因，是成绩修行令统统众生除恶慧道因，是成绩修行令统统众生离憍慢道因，是成绩修行令统统众生灭烦恼道因，是成绩修行令统统众生舍诸见道因，是成绩修行令统统众生拔统统恶刺道因，是成绩修行令统统众生至统统智城道因。何故故？于善知识处，得统统善法故；依善知识力，得统统智道故。善知识者，难见难遇。”如是思惟。
时，善财孺子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
“善男人，我以好船运诸商众行安隐道，复为说法律其欢乐，引珍宝洲与诸珍宝咸使充沛，然后将领还阎浮提。善男人，我将大船如是来往，未始令其一有破坏。如有众生得见我身、闻我法者，令其永不怖存亡海，必得入于统统智海，必能消竭诸爱欲海，能以智光照三世海，能尽统统众生苦海，能净统统众生心海，速能严净统统刹海，普能往诣十方大海，普知统统众生根海，普了统统众生行海，普顺统统众生心海。
尔时，善财孺子向楼阁城，察看门路。所谓：观道崎岖，观道夷险，观道净秽，观道曲直。
时，比丘尼放大光亮，普照其园众会寂静。善财孺子即自见身，及园林中统统众树，皆悉右绕此比丘尼，经于无量百千万匝。环绕毕已，善财孺子合掌而住，白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
“善男人，我在此城海岸路中，净修菩萨大悲幢行。善男人，我观阎浮提内贫困众生，为饶益故，修诸苦行，随其所愿悉令满足。先以世物，充满其意；复施法财，令其欢乐，令修福行，令生智道，令增善根力，令起菩提心，令净菩提愿，令坚大悲力，令修能灭存亡道，令生不厌存亡行，令摄统统众生海，令修统统功德海，令照统统诸法海，令见统统诸佛海，令入统统智智海。善男人，我住于此，如是思惟，如是作意，如是好处统统众生。
“善男人，我唯知此成绩统统智摆脱。如诸菩萨摩诃萨，心无别离，普知诸法，一身端坐，充满法界，于本身中现统统刹，一念悉诣统统佛所，于本身内普现统统诸佛神力，一毛遍举不成言说诸佛天下，于其本身一毛孔中现不成说天下成坏，于一念中与不成说不成说众生同住，于一念中入不成说不成说统统诸劫；而我云何能知能说彼功德行？
船师告言：“善哉！善哉！善男人，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复能问生大智因、断除统统存亡苦因、往统统智大宝洲因、成绩不坏摩诃衍因、阔别二乘怖畏存亡住诸沉寂三昧旋因、乘大愿车遍统统处行菩萨行无有停滞清净道因、以菩萨行寂静统统无能坏智清净道因、普观统统十方诸法皆无停滞清净道因、速能趣入统统智海清净道因。
园中复有泉流陂池，统统皆以七宝寂静，黑栴檀泥凝积此中，上妙金沙弥布其底，八功德水具足盈满，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆其上，无量宝树周遍行列。诸宝树下敷师子座，各种妙宝觉得寂静，布以天衣，熏诸妙香，垂诸宝缯，施诸宝帐，阎浮金网弥覆其上，宝铎徐摇出妙音声。或有树下敷莲华藏师子之座，或有树下敷香王摩尼藏师子之座，或有树下敷龙寂静摩尼王藏师子之座，或有树下敷宝师子聚摩尼王藏师子之座，或有树下敷毗卢遮那摩尼王藏师子之座，或有树下敷十方毗卢遮那摩尼王藏师子之座；其一一座各有十万宝师子座周匝环绕，一一皆具无量寂静。