我有贰心智，无二无所碍，能于一念中，悉了诸心海。
时，善财孺子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
非是贪恚痴，憍慢惑所覆，如是众生等，能知佛妙法。
王时放身光，普照于统统，能令四天下，暗尽病除灭。
“善男人，比方有人仁慈孝友，遭遇世难，父母、妻息、兄弟、姊妹并皆散失，忽于郊野门路之间而相值遇，瞻奉抚对，情无厌足。时，彼大王见来求者，心生欢乐，亦复如是。
从于统统三世佛，便利愿种而出世，尽诸劫刹勤修行，此普贤者之摆脱。
五百诸池内，功德水充满，枯树悉生枝，华叶皆荣茂。
心净离诸恶，究竟无所悔，顺行诸佛教，是彼之境地。
非是住悭嫉，谄诳诸浊意，烦恼业所覆，能知佛境地。
尔时，善财孺子入菩萨甚深安闲妙音摆脱门，修行促进。
宝藏皆涌出，宝树生妙衣，天乐奏美声，充满虚空中。
以大慈美意，普覆诸人间，统统皆划一，是彼之境地。
王生七日前，先现灵瑞相；见者咸心念：救世今当出。
时彼华池内，千叶莲华出，光如千日照，上彻须弥顶。
昔日诸众生，妄言不实在，不法无好处，谄曲取人意。
善财言：“大圣，此摆脱门境地云何？”
英勇勤精进，安住心不退，勤修统统智，是彼之境地。
大王未兴世，津池悉枯涸，园苑多骸骨，望之如郊野。
又复次第说，畴昔十方刹，及彼国土中，统统诸如来。
“佛子汝所问，甚深佛境地，难思刹尘劫，说之不成尽。
于其池岸上，建立千柱堂，栏楯等寂静，统统无不备。
“起如是心已，得菩萨力，现大神变；遍法界、虚空界，于统统众生前，普雨统统资生之物，随其所欲悉满其意皆令欢乐，不悔不吝，无间无断。以是便利，普摄众生，教养成熟，皆令得出世死磨难，不求其报；净治统统众生心宝，令其生起统统诸佛同一善根，增统统智福德大海。
夜神言：“善男人，此处难信、难知、难明、难入、难说，统统人间及以二乘皆不能知。唯除诸佛神力所护，善友所摄，集胜功德，欲乐清净，无下劣心，无杂染心，无谄曲心，得普晖映智光亮心，发普饶益诸众生心、统统烦恼及以众魔无能坏心，起必成绩统统智心，不乐统统存亡乐心，能求统统诸佛妙乐，能灭统统众生忧?，能修统统佛功德海，能观统统诸法实性，能具统统清净信解，能超统统存亡暴流，能入统统如来智海，能决定到无上法城，能英勇入如来境地，能速疾趣诸佛职位，能即成绩统统智力，能于十力已得究竟；如是之人，于此能持、能入、能了。何故故？此是如来聪明境地，统统菩萨尚不能知，况余众生？然我今者，以佛能力，欲令调顺可化众买卖速清净，欲令修习善根众生心得安闲，随汝所问，为汝宣说。”
池水既盈满，流演统统处，提高阎浮地，靡不皆沾洽。
往诣开敷统统树华夜神所，见其身在众宝香树楼阁以内妙宝所成师子座上，百万夜神所共环绕。
今见他妇人，端方妙严饰，而心无染著，如同满足天。
“作是语已，伐鼓宣令：‘我今普施统统众生，随有所须悉令充沛。’立即颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落，悉开库藏，出各种物，置四衢道，所谓：金、银、琉璃、摩尼等宝；衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、敷具；建大光亮摩尼宝幢，其光触身，悉使安隐；亦施统统病缘汤药；各种宝器盛众杂宝，金刚器中盛各种香，宝香器中盛各种衣；辇舆、车乘、幢幡、缯盖。如是统统资生之物，悉开库藏而以给施。亦施统统村营、城邑、山泽、林薮、老婆、家属及以王位，头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺，表里统统，悉皆能舍。