善财言：“大圣，此摆脱门境地云何？”
众生见是已，欢乐而赞叹，咸言得善利，如渴饮美水。
大王升宝位，广济诸群生，油云被八方，普雨皆充洽。
凡是众生类，相视如父母，离恶起慈心，专求统统智。
“善男人，彼普光亮真金摩尼山天下海中，有天下种，名普寂静幢。此天下种中，有天下，名统统宝色普光亮，以现统统化佛影摩尼王为体，形如天城；以现统统如来道场影象摩尼王为其下际，住统统宝华海上，净秽相杂。此天下中，有须弥山微尘数四天下，有一四天下最处此中，名统统宝山幢。其四天下，一一纵广十万由旬，一一各有一万大城。其阎浮提中，有一王都，名坚毅妙宝寂静云灯，一万大城周匝环绕。阎浮提人寿万岁时，此中有王，名统统法音美满盖，有五百大臣、六万采女、七百王子；其诸王子皆端方勇健，有大能力。尔时，彼王威德普被阎浮提内，无有冤敌。
恶名失善利，横事病所持，如是众苦灭，统统皆欢乐。
“善男人，尔时统统法音美满盖王者，岂异人乎？今毗卢遮那如来、应、正等觉是也。光亮王者，净饭王是。莲华光夫人者，摩耶夫人是。宝光童女者，即我身是。其王尔时以四摄法所摄众生，即此会中统统菩萨是，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，或住初地乃至十地，具各种大愿，集各种助道，修各种妙行，备各种寂静，得各种神通，住各种摆脱，于此会中处于各种妙法宫殿。”
又出奥妙音，遍及阎浮界，广说人天等，各种业不同。
“时，彼天下劫欲尽时，有五浊起。统统人众，寿命短促，资财乏少，形色鄙陋，多苦少乐，不修十善，专作歹业，更相忿诤，相互毁辱，离他家属，妒他荣好，任情起见，不法贪求。以是人缘，风雨不时，苗稼不登，园林、草树统统干枯，群众匮乏，多诸疫病，驰走四方，靡所依怙，咸来共绕王都大城，无量无边百千万亿，四周周匝大声大喊；或举其手，或合其掌，或以头扣地，或以手捶胸，或屈膝长号，或踊身大呼；头发蓬乱，衣裳弊恶，皮肤皴裂，脸孔无光，而向王言：‘大王，大王，我等今者，贫困孤露，饥渴寒冻，疾病衰羸，众苦所逼，命将不久，无依无救，无所控告。我等今者来归大王，我观大王仁慈聪明，于大王所生得安乐想、得所爱想、得活命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢门路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想。’
王生彼华上，端身结跏坐，相好以寂静，天神所恭敬。
尔时，开敷统统树华主夜神，为善财孺子，欲重宣此摆脱义而说颂言：
汝于无量大劫海，靠近扶养善知识，为利群生求正法，闻已忆念无忘记。
今见他妇人，端方妙严饰，而心无染著，如同满足天。
大王未兴世，津池悉枯涸，园苑多骸骨，望之如郊野。
“时，宝光亮女去王不远，合掌顶礼，作如是念：‘我获善利！我获善利！我今得见大善知识。’于彼王所，生大师想、善知识想、具慈悲想、能摄受想。其心朴重，生大欢乐，脱身璎珞，持奉彼王，作是愿言：‘今此大王为无量无边无明众生作所依处，愿我将来亦复如是。如彼大王所知之法、所载之乘、所修之道、所具色相、统统财产、所摄众会，无边无尽，难胜难坏，愿我将来悉得如是。随所生处，皆随往生。’
“于彼会中，置师子座，十宝为地，十宝栏楯，十种宝树周匝环绕，金刚宝轮以承其下，以统统宝为龙神像而共捧持，各种宝贝觉得严饰，幢幡间列，众网覆上，无量宝香常出香云，各种宝衣到处罚布，百千种乐恒奏美音。复于其上张施宝盖，常放无量宝焰光亮，如阎浮金炽然清净；覆以宝网，垂诸璎珞，摩尼宝带周回间列，各种宝铃恒出妙音，劝诸众生修积德业。时，彼大王处师子座，描述端方，人相具足，光亮妙宝觉得其冠，那罗延身不成沮坏，一一肢分悉皆美满，性普贤善，王种中生，于财及法悉得安闲，辩才无碍，聪明显达，以政治国，无违命者。