佛境地沉寂，性净拜别离，非著诸有者，能知此法性。
亦知彼诸佛，成绩菩提道，以各种便利，为众转法轮。
了知法自性，及以诸业种，其心无动乱，是彼之境地。
时，善财孺子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
“善男人，乃往古世，过天下海微尘数劫，有天下海，名普光亮真金摩尼山；其天下海中，有佛呈现，名普照法界聪明山沉寂威德王。善男人，其佛往修菩萨行时，净彼天下海。其天下海中，有天下微尘数天下种；一一天下种，有天下微尘数天下；一一天下，皆有如来出兴于世；一一如来，说天下海微尘数修多罗；一一修多罗，授佛刹微尘数诸菩萨记，现各种神力，说各种法门，度无量众生。
我于无量劫，修习此法门；我今为汝说，佛子汝应学。
往诣开敷统统树华夜神所，见其身在众宝香树楼阁以内妙宝所成师子座上，百万夜神所共环绕。
往昔诸众生，各各相残害，饮血而啖肉，今悉起慈心。
时彼光亮王，家属无量众，佥然备法驾，游观诸园苑。
从于统统三世佛，便利愿种而出世，尽诸劫刹勤修行，此普贤者之摆脱。
普入统统法界门，悉见十方诸刹海，亦见此中劫成坏，而心毕竟无别离。
“时，彼天下劫欲尽时，有五浊起。统统人众，寿命短促，资财乏少，形色鄙陋，多苦少乐，不修十善，专作歹业，更相忿诤，相互毁辱，离他家属，妒他荣好，任情起见，不法贪求。以是人缘，风雨不时，苗稼不登，园林、草树统统干枯，群众匮乏，多诸疫病，驰走四方，靡所依怙，咸来共绕王都大城，无量无边百千万亿，四周周匝大声大喊；或举其手，或合其掌，或以头扣地，或以手捶胸，或屈膝长号，或踊身大呼；头发蓬乱，衣裳弊恶，皮肤皴裂，脸孔无光，而向王言：‘大王，大王，我等今者，贫困孤露，饥渴寒冻，疾病衰羸，众苦所逼，命将不久，无依无救，无所控告。我等今者来归大王，我观大王仁慈聪明，于大王所生得安乐想、得所爱想、得活命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢门路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想。’
大王升宝位，广济诸群生，油云被八方，普雨皆充洽。
次复广演说，十方诸佛刹，统统诸劫中，如来并家属。
“善男人，此道场中，有一夜神，名大愿精进力救护统统众生。汝诣彼问：菩萨云何教养众生，令趣阿耨多罗三藐三菩提？云何严净统统佛刹？云何承事统统如来？云何修行统统佛法？”
又出奥妙音，遍及阎浮界，广说人天等，各种业不同。
毗卢遮那泛博境，无量无边不成思，我承佛力为汝说，令汝深心转清净。
大王未兴世，津池悉枯涸，园苑多骸骨，望之如郊野。
欢乐心无著，统统皆能舍，划一施众生，是彼之境地。
众生听闻已，自知诸业藏，离恶勤修行，回向佛菩提。
其心沉寂住三昧，究竟清冷无热恼，已修统统智海因，此证悟者之摆脱。
时彼华池内，千叶莲华出，光如千日照，上彻须弥顶。
昔日诸众生，妄言不实在，不法无好处，谄曲取人意。
恶名失善利，横事病所持，如是众苦灭，统统皆欢乐。
时，善财孺子顶礼其足，于前合掌而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何得统统智？唯愿垂慈，为我宣说！”