“诸仁者，此父老子，恒以此行救护众生，发菩提心何尝歇息，求大乘道曾无懈倦，饮诸法水不生厌足，恒勤积集助道之行，常乐清净统统法门，修菩萨行不舍精进，成满诸愿善行便利，见善知识情无厌足，事善知识身不疲懈，闻善知识统统教诲常乐顺行未曾违逆。
“善男人，比方金刚，非常人所得。菩提心金刚亦复如是，非劣意众生之所能得。
“善男人，海中有宝，名曰海藏，普现海中诸寂静事。菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，普能闪现统统智海诸寂静事。
“善男人，比方波利质多罗树，虽未开华，应知便是无量诸华出世之处。菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，虽未开辟统统智华，应知便是无数天人众菩提华所生之处。
“善男人，如有宝珠，名安闲王，处阎浮洲，去日月轮四万由旬，日月宫中统统寂静，其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是，住存亡中，照法界空，佛智日月统统功德悉于中现。
“善男人，比方金刚，虽破不全，统统众宝犹不能及。菩提心金刚亦复如是，虽复志劣，少有亏损，犹胜统统二乘功德。
“善男人，比方有人，持毗笈摩药，能令毒箭天然出错。菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心毗笈摩药，令贪、恚、痴、诸邪见箭天然出错。
“善男人，比方海中有无价宝，贩子采得，船载入城；诸余摩尼百千万种，光色、代价无与等者。菩提心宝亦复如是，住于存亡大海当中，菩萨摩诃萨乘大愿船，深心相续，载之来入摆脱城中，二乘功德无能及者。
“善男人，比方有人，得月精珠，持向月光而生于水。菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心月精宝珠，持此心珠，鉴回向光，而生统统善根愿水。
“善男人，比方有人，饮甘露浆，统统诸物不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是，饮菩提心甘露法浆，不堕声闻、辟支佛地，以具泛博悲愿力故。
“善男人，比方王子，虽于统统臣佐当中未得安闲，已具王相，不与统统诸臣佐等，以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦复如是，虽于统统业烦恼中未得安闲，然已具足菩提之相，不与统统二乘齐等，以种性第一故。
“大圣，统统如来授尊者记，平生当得阿耨多罗三藐三菩提；若平生当得无上菩提，则已超出统统菩萨所住处，则已出过统统菩萨离生位，则已美满统统波罗蜜，则已深切统统诸忍门，则已具足统统菩萨地，则已游戏统统摆脱门，则已成绩统统三昧法，则已通达统统菩萨行，则已证得统统陀罗尼辩才，则已于统统菩萨安闲中而得安闲，则已积集统统菩萨助道法，则已游戏聪明便利，则已出世大神通智，则已成绩统统学处，则已美满统统妙行，则已满足统统大愿，则已领受统统佛所记，则已了知统统诸乘门，则已堪受统统如来所护念，则已能摄统统佛菩提，则已能持统统佛法藏，则已能持统统诸佛菩萨奥妙藏，则已能于统统菩萨众中为上首，则已能为破烦恼魔军大勇将，则已能作出世死郊野大导师，则已能作治诸惑沉痾大医王，则已能于统统众生中为最胜，则已能于统统世主中得安闲，则已能于统统贤人中最第一，则已能于统统声闻、独觉中最增上，则已能于存亡海中为船师，则已能布调伏统统众生网，则已能观统统众生根，则已能摄统统众生界，则已能保护统统菩萨众，则已能谈议统统菩萨事，则已能往诣统统如来所，则已能住止统统如来会，则已能现身统统众生前，则已能于统统世法无所染，则已能超出统统魔境地，则已能安住统统佛境地，则已能到统统菩萨无碍境，则已能精勤扶养统统佛，则已与统统诸佛法同体性，已系妙法缯，已受佛灌顶，已住统统智，已能普生统统佛法，已能速践统统智位。