尔时，善财孺子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：“唯愿大圣开楼阁门，令我得入！”
比方有人，于虚空中见乾闼婆城具足寂静，悉别离知，无有停滞；比方夜叉宫殿与人宫殿，同在一处而不相杂，各随其业，所见分歧；比方大海，于中悉见三千天下统统色像；比方幻师，以幻力故，现诸幻事各种功课。善财孺子亦复如是，以弥勒菩萨威神力故，及不思议幻智力故，能以幻智知诸法故，得诸菩萨安闲力故，见楼阁中统统寂静安闲境地。
又见统统诸宝柱中，放摩尼王大光亮网，或青、或黄、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或阎浮檀金色，或作统统诸光亮色。
“善男人，我身普生统统法界，等统统众生不同色相，等统统众生殊异言音，等统统众生各种名号，等统统众生所乐威仪，随顺人间教养调伏；等统统清净众生示现受生，等统统凡夫众生所作奇迹，等统统众生想，等统统菩萨愿，而现其身充满法界。
或见弥勒最后证得慈心三昧，从是已来，号为慈氏；或见弥勒修诸妙行，成满统统诸波罗蜜；或见得忍，或见住地，或见成绩清净国土，或见护持如来正教，为大法师，得无生忍，某时、某处、某如来所受于无上菩提之记。
“善男人，我为化度与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者；亦为教养父母、支属；亦为教养诸婆罗门，令其离于种族憍慢，得生如来种性当中。──而生于此阎浮提界、摩罗提国、拘吒聚落、婆罗门家。善男人，我住于此大楼阁中，随诸众生心之所乐，各种便利教养调伏。善男人，我为随顺众生心故，我为成熟兜率天中同业天故，我为示现菩萨福智窜改寂静；超越统统诸欲界故，令其舍离诸欲乐故，令知有为皆无常故，令知诸天盛必衰故，为欲示现将出世时大智法门；与平生菩萨共议论故，为欲摄化诸同业故，为欲教养释迦如来所遣来者令如莲华悉开悟故，于此命终，生兜率天。善男人，我愿满足，成统统智，得菩提时，汝及文殊俱得见我。
尔时，弥勒菩萨摩诃萨即摄神力入楼阁中，弹指出声，告善财言：“善男人起！法性如是！此是菩萨知诸法智，人缘堆积所现之相，如是自性，如幻、如梦、如影、如像，悉不成绩。”尔时，善财闻弹指声，从三昧起。
或复于中，见诸如来，大众环绕；亦见其佛生处、种姓、身形、寿命、刹劫、名号、说法好处、教住久近，乃至统统道场众会各种分歧，悉皆明见。
“善男人，汝当往诣文殊师利善知识所而问之言：‘菩萨云何学菩萨行？云何而入普贤行门？云何成绩？云何泛博？云何随顺？云何清净？云何美满？’善男人，彼当为汝别离演说。何故故？文殊师利统统大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。
比方有人，将欲命终，见随其业所受报相：行恶业者，见于天国、牲口、饿鬼统统统统众苦境地，或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去，亦闻号叫、悲叹之声，或见灰河，或见镬汤，或见刀山，或见剑树，各种逼迫，受诸忧?；作善业者，即见统统诸天宫殿无量天众、天诸采女，各种衣服具足寂静，宫殿、园林尽皆妙好。身虽未死，而由业力见如是事。善财孺子亦复如是，以菩萨业不思议力，得见统统寂静境地。
比方梵宫，名寂静藏，于中悉见三千天下统统诸物不相混乱。善财孺子亦复如是，于楼观中，普见统统寂静境地各种不同不相混乱。