顾炎武的提示，让朱明忠随即想到了后代的英语，因为英国活着界范围内具有庞大殖民地原因，以是英语有很多变体。首要有美国和加拿大英语，澳大利亚和新西兰英语，印―巴英语以及非洲英语。
顾炎武的建议，让朱明忠不觉一愣，他几近本能的想到了现在于清河书院以及宦海中必讲以洪武正韵为根本的官话。实际上，本来在明朝以唐宋音韵根本，参考中原雅音制定的《洪武正韵》，在明朝并不像满清文人歪曲的那样“不大通行”，究竟上《洪武正韵》在明朝多次翻刻，影响很大，早就成为了明朝的官话即读书音浅显话，也恰是明朝近三百年的尽力，才使得蒙古元的那种“这店里卖毛施布的高丽客人李舍有么？”；“黄杏未有里，大水杏半黄半生的有”似胡而非胡、似汉又非汉的“汉儿言语”，是到了明朝中期，才完整绝迹的，从而构成以《洪武正韵》为根本的口语。而在满清入关后，大明遗民对《洪武正韵》代表的明朝“正音”的推许，对于并不标准的口语方言，反倒是倍加冲突。
“这，陛下的意义是以西洋笔墨，标注诸夏之字？”
“这毕竟是西洋夷文！”
“宁人，朕……仿佛也读了假书啊！”
为甚么欧洲没法同一？
对于既成的究竟，朱明忠天然不会反对，只不过是再次以一道圣旨加强《洪武正韵》的职位，但是方言不成制止的仍然会存在，除非比及某一天，播送、电视的传播，才会一点点的让方言灭亡。
“说话不但是表达意义、传达思惟的，并且还是联络社会的纽带，同一的说话，能够培养出同一的思惟，而帝国的分裂，常常就是从说话上起首分裂，就像欧洲各国，在贵族们开端在平常糊口中，说着本地的说话时，一个同一的欧洲，就不成能呈现于天下上。”
“陛下，现在想来，古之先贤，早就已经申明这些如《礼记・学记》的“古之王者，建国君民，讲授为先”，说的就是分封各地的诸侯，必须以讲授为重，而“君子欲化民成俗，其必由学乎”，先人总了解为如果要教养群众，形成杰出的民风风俗，必然要从教诲动手。可实际上，或许所谓“化民”，指的是国人在教养城外的野民，必必要从教诲动手。而不能一味施以讨伐……”
“不过，《洪武正韵》的读音标注上，仍然有所不敷，以朕之见，能够……”
想到后代的印度，将印度放大至全天下，朱明忠看着顾炎武时，目光中闪暴露赏识，能够被汗青记着的学者，公然有其过人之处，他能够极其灵敏的看到此中的关头。
“雅言，正言也。”
是同一的根本。
想到后代的汉语拼音，朱明忠便开口说道。
“似，仿佛是，是我们都了解错了周制的底子，所谓周制者，本日看来，应当以礼治夏，以力制夷，教夷以礼。而礼不下庶人，这庶人者，应为城外之野民。应先以力制之，再授其以礼，化之为夏，而不能以力制之，下其以礼……”
就像是殖民统治时，西方殖民者在对待本国人和土著人就是截然分歧的两种报酬一样，西方各国当时所谓的“人道”，指的是对本身的“人道”，而对于蛮横人呢？天然不能用文明国度的体例对待。
“本日是西洋夷，可谁又晓得，数百年以后，他们会不会变成诸夏呢？”
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“可不成以鉴戒一下西洋字母，制定正韵拼音，用这个拼音，能够拼出每一个字，将来还能够编写一本字典，对每一个汉字注音，如许，或学或读都更加便利，而是发音更加标准。”