对于既成的究竟，朱明忠天然不会反对，只不过是再次以一道圣旨加强《洪武正韵》的职位，但是方言不成制止的仍然会存在，除非比及某一天，播送、电视的传播，才会一点点的让方言灭亡。
为甚么欧洲没法同一？
想到后代的印度，将印度放大至全天下，朱明忠看着顾炎武时，目光中闪暴露赏识，能够被汗青记着的学者，公然有其过人之处，他能够极其灵敏的看到此中的关头。
也正因如此，乃至就连朱明忠本身，在畴昔的几年间，也极其当真的学着《洪武正韵》，不过即便是如此，偶然候仍然会有些不对，不过对此，人们仿佛也能了解，毕竟，在他“流落”官方的时候，为了制止透露身份，只能说方言。
而顾炎武本人也在这一刹时认识到了，两千多年来士人的误区――他们弊端的了解错了《周礼》、《仪礼》和《礼记》的本意。
“陛下，现在想来，古之先贤，早就已经申明这些如《礼记・学记》的“古之王者，建国君民，讲授为先”，说的就是分封各地的诸侯，必须以讲授为重，而“君子欲化民成俗，其必由学乎”，先人总了解为如果要教养群众，形成杰出的民风风俗，必然要从教诲动手。可实际上，或许所谓“化民”，指的是国人在教养城外的野民，必必要从教诲动手。而不能一味施以讨伐……”
“可不成以鉴戒一下西洋字母，制定正韵拼音，用这个拼音，能够拼出每一个字，将来还能够编写一本字典，对每一个汉字注音，如许，或学或读都更加便利，而是发音更加标准。”
如果没有周朝制定的雅言通行于春秋战国各国贵族士人之间，即便是有秦始皇书同文，也没法窜改人们在说话上的分裂，分裂仍然是不成制止的。
在长达十几分钟的时候中，文昭阁内都是静悄悄的，乃至是落针可闻，不管是朱明忠也好，顾炎武也罢，此时都沉浸于这类天下士人所寻求最高境地当中。
沉浸于这个愿景当中的顾炎武，仿佛看到了天下大同的那一天，当然，他并没有完整丢失于此中，而是于一旁弥补道。
“当然，更首要的是教诲，现在的社学必必要进一步加强，因为在将来，那些社学中走出来的后辈，他们一样负担着任务，负担着把文明传播到全天下的任务，有了这么一套拼音，社学里的书籍便可地标注，读音就能够同一，如许将来他们迁往外洋的时候，就能够把最为文雅的我们汉人的雅言带到全天下！”
至于这个“雅言”，到底是不是千年前的唐时的“雅言”，首要吗？并不首要，首要的是说话的同一能够带来天下的同一，就像后代的印度人之以是感激英国人，就是感激英国人给他们带去的英语一样，英语让印度的同一成为了实际。
就像是殖民统治时，西方殖民者在对待本国人和土著人就是截然分歧的两种报酬一样，西方各国当时所谓的“人道”，指的是对本身的“人道”，而对于蛮横人呢？天然不能用文明国度的体例对待。
或许一百多年后，到了他孙子辈的时候，大明的分封已经到了欧洲，而阿谁时候，全部欧洲已经完整臣服于诸夏的教养当中，英语、德语、法语以及俄语和别的统统的说话，都不再是甚么文雅的说话，而只是一种趋于消逝的土著说话，乃至那边的人们，也会说着一种以汉语为根本的方言。或许，他们当时说着的会是一口流利的大明官话。
谁敢质疑！
“语音是根本之根本。没有精确的语音，标准文雅的腔调就无从谈起，正音亦不能受夷音影响，确切有这个需求。”