吴堪被林延潮说得满脸通红，数度想辩驳，最后为‘诚为儒者笑尔’的暴击后，掩面退下。
此处应有掌声！
李庸一番话里，道出了理学里的天理人欲，以及义利之说。
“齐桓公，管仲，以霸见仁，霸者虽有小失，但其功甚大，此功便是大德。高祖有救时之志，太宗有除乱之功，此非大德乎？汝常日自处曰义曰王，汉唐做得成者曰利曰霸。汝说得虽甚好，莫非做得便是错？一旦国度有事，汝能堪乱救时乎？坐议立谈无人能及，临机应变百无一能，诚为儒者笑尔。”
朱子原文是亘古亘今常在不灭之物。虽千五百年被人作坏，重殄灭他不得耳。
“子曰，君子喻于义，小人于喻利。那么孔子说不义即利，莫非倒霉就是义了吗？”(未完待续。)
王述一愕，然后道：“三子。”
曾省吾，王篆摆布旁顾，他们不是不肯出马，只是以他们堂堂二品尚书，三品吏部侍郎，如果当殿被林延潮驳斥了，那么今后有何颜面在朝堂上安身，以是他们先安坐不动，靠部下的小弟出马耗损。
曾省吾世人见吴堪竟然与林延潮有来有往，斗了这么多回合，都是大喜心道，此子智尽了，任你辩才无双，但一人怎辩得过我们这么多人。
“那王司丞望子不如父，还是子胜于父？”
吴堪也是信心高文，一副中流砥柱的模样立在殿上，他自傲他的辩题足以莫非林延潮了，就是不能，也可让他绞尽脑汁。
小天子点了点头，看向殿中。
冯保道：“朱子有言，义利之说，乃儒者第一义。凡是名儒有所见数，都须在义利之说上有所见数，林中允也需如此。”
竟连吴堪也败了，小子放肆，我等不平！同为画外音。
可小弟已是被折了大半，被打了一个五比零，堆集的人头直接送林延潮‘大杀特杀’。
满殿君臣目睹曾，王两方一名一名大将被林延潮连续斩于马下，这已是不是‘打十个’而是‘另有谁’的局面。
这道指的是人道。
林延潮的答复，不能令吴堪对劲，他冷哼一声道：“此强为之说，汝所说人道不息，言下之意，暗指汉唐之君可接三代之统绪，可林中允觉得汉高祖，唐太宗何如人也？
林延潮问道：“李知事，有何高见？”
听了李庸的话，满殿君臣也是细思。
林延潮能够用王霸混谈来阐述，修其理不急其功，但义利就没体例混谈了。
曾省吾，王篆等人六神无主，连委以重担的吴堪，王述都没撑过三回合，这车轮战不管用啊！
但李庸却有野心，这是一个向曾省吾，王篆卖好的机遇。李庸来到殿中先向林延潮作揖施礼道：“林中允赞汉唐之君，吾觉得不然，汉唐顿时得江山，以智力把持天下，虽乍看国富民强，实天理含混，人欲风行。何为天理，人欲？裹腹，天理也；甘旨，人欲也。伉俪，天理也；三妻四妾，人欲也。斗食祈求承平，天理也；枭雄篡取江山，人欲也。”
只见林延潮往殿顶长叹：“伯夷，叔齐，积仁絜行而饿死。颜回屡空，荆布不厌，而卒蚤夭，此循天理，不求利自无倒霉乎？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，竟以寿终，此殉人欲，求利未得而害己随之乎？”
天理也可视为义理，人欲也可视为利欲，以是底子还是义利之说。
方才诸人，除了周子义外，都没有与林延潮辩论，超越三句话。
见吴堪诘责，林延潮安闲道：“天道，隧道，人道并为三才，人道不能舍天道而独运。”
现在周子义，朱裹，耿周，王述，吴堪都败下阵来，另有谁能上场，力挽狂澜，扳回局面？