“本日用这话来就是以彼之矛，攻彼之盾，破那句非天子不议礼，如果天子不能议礼，那么张永嘉之言何用？”
而一旁恰好叶向高，方丛哲二人走过，他们听了冯琦如此说，不由瞠目结舌。林延潮这文章为何少了一段，他们是晓得的，但是经冯琦这么一说，却成了另一个模样。
“本日天理报，大宗伯在报上撰文，我等一向敬佩大宗伯的文章，故而聚在一起揣摩文章的精美。”
“经你这么一说，我这才有所觉，这等文法前面排比铺陈，沛然如大江大河，最后却嘎但是止，余音未尽啊！”
方丛哲抚须赞道：“进卿此乃刻薄之见！”
夜幕来临，结束了一日劳累的林延潮，回到府里书房。
只要能站在千百年来的义利之辩的实际制高点，如此将来的鼎新变法就有了实际铺垫。
“这话大宗伯之前的文章里常有所载，实在这也并非他所言，而是张永嘉张璁，当年大礼节时他就以此言获得世宗天子的赞美。”
同时荀子倡导社会合作，他主张人能群，在于能分，人不能无群，群不能无分。不过荀子之分，更近于阶层的意义，故而‘群则无分则争’，是以必须以礼保护，同时分也可儿尽其才，最后‘农农，士士，工工，商商’。
而他能获得林延潮赏识，自也离不开前礼部尚书于慎行与林延潮交好的这一层干系。
“这句话里举了两个典故，一个是汉高祖刘邦，一个是宋太祖赵匡胤。”
却见这些庶吉人似在群情甚么。
只是亚当斯以为适度的利己，终究会形成利他。比如商贩将商品给百姓，并非是为了作善事，而为了将商品换作了款项利己罢了，而悠长的利他必然是建立在利己的根本上，最后亚当斯密成为经济政治学的鼻祖。
“见过冯前辈。”世人仓猝施礼。
冯琦的文才也是众翰林公认的，因而经他这么一说，众翰林们也是信之不疑，研讨起这文法来。
“这一句是‘臣身为礼臣，奉圣命部议此事……闻知昔汉高帝，英主也，刻销印章，天下不以之戏玩。宋赵普，贤相也，缀补奏章，人主不觉得零碎。汉高帝，宋太祖在前，何言有伤圣明？”
读了几句后，你看看我，我看看你，嗡嗡地说了几句，然后又持续读之。
“大宗伯多久没有写文章了？”
说到这里，有人将茶盅一顿，几人顿时晓得讲错，当即不再多说。
冯琦见此大为不满，深觉的翰林院里的学风真是一代不如一代了。当年他为庶吉人时，眼观六路耳听八方，一旦在道旁碰到翰林前辈当即就起家问好了。
“比方汉高祖，赵匡胤如许的明主，都能变动圣命，可知贤人无我之意，又何来有伤圣明呢？”
“我倒是觉得大宗伯出昏招了，如果要荀子复祀，也不是这个复法。大张旗鼓的，你这是要让天下人来评说啊。你这不是树起旗号，让人来打吗？”
而荀子呢？到了明朝乃至连陪祀的职位，也被打消。
老儒笑了笑持续讲了下去……
科道言官最讲改正民风之事，固然不明白林延潮提这荀子复祀之事目标是甚么，但要反对就必须反对，但现在如同被人掐住了喉咙实在难受。
这名师长乃饱学鸿儒，当即笑了笑道：“也好，那么我等本日不教经史，就教大师读一读这‘论荀子’。”
“另有就是赵匡胤与宰相赵普，宰相赵普多次向保举赵匡胤或人，赵匡胤不肯，最后把赵普保举此人的奏章撕碎了丢在地上。赵普把撕碎的奏章带回家缀补好后，过了几日又向赵匡胤保举，最后赵匡胤不得不接管了赵普的定见。”