因为大明在对漠北蒙古权势常常的出境骚扰劫夺停止打击的同时，亦采纳像准予“通贡”和开放“马市”等一些皋牢之策。而这些办法固然也在必然程度上稳定了蒙前人岌岌可危的经济，但同时也使蒙、汉两地间的人丁的活动趋于频繁与扩大。
这些逃往漠北的白莲教徒，出没于中原和漠北边疆地区，固然其偶然引领蒙古军队的进犯和劫掠，同时也有将中原的环境泄漏于外，实际上充当了汉奸的行动，但反过来看，却也在无形中起到了促进蒙古汉化的感化。
因为其靠近边关，为了加强和扩大与朝廷对抗的力量，这些人就操纵退走漠北的蒙古权势来同官军作战。嘉靖二十四年，山西应州人罗廷玺等以白莲教惑众，“因策划约奉小王子入塞，藉其兵攻雁门，取平阳，立充灼为主，事定计杀小王子。”嘉靖三十年，白莲教首肖芹、吕明镇与翅膀多人，指导蒙古军队犯边。嘉靖三十六年，北直隶蔚州白莲教首阎浩等出入漠北，向蒙前人泄漏边情。
高务实感觉，如果颠末本身魔改以后的大明，连定居下来的蒙古都搞不定，那这个救明打算也就没有甚么意义了。
固然因为众所周知的启事，从明朝建立伊始，白莲教便遭到了查禁，但却屡禁不止，其权势以燎原之势生长着，范围几近遍及天下，在河北、山西、山东、陕西、河南、江苏、安徽、江西、湖北、四川、浙江、福建等地均有活动。当然，这些白莲教徒所尊奉的首级，一定都是同一人，也就是说他们之间也有流派之分。
“临时保持现有局面，你不要担忧我会让你们罢手，我能够和你稍稍流露一点上头的环境。”高务实伸出食指冲着房顶指了指，道：“对于跟蒙古停止贸易这档子事，朝廷里头不是没有分歧，但……很有些阁老重臣以为只要与蒙古多做买卖，蒙前人的生存才会好转，他们生存好转了，才不会一门心机跑到汉地劫掠。当然，这里的前提是我们本身也要振刷一番，倘若毫无战力，蒙前人发明掳掠比做买卖划算，那还是会来的。只要当他们感觉兵戈掳掠是亏蚀买卖，而老诚恳实做买卖却很有收益，他们才肯乖乖的呆在漠北，不敢生南下牧马之念。”
在如许的人丁活动中，一方面是一些蒙前人跟着朝贡团队进入大明边疆而滞留于本地，比方正统初年，就有万余人定居于都城；另一方面也伴跟着多量的汉人北往。这此中除了部分是被蒙古军队所劫夺的边民以外，其他则是所谓的“叛逃”者。这些“叛逃”者，实在绝大部分都是处于边地的白莲教徒。这些白莲教徒大多来自山西，他们为了遁藏朝廷的弹压和追捕，从本地逃往漠北边疆，史乘上说“其间白莲教可一万人。”