不查不晓得，一查吓一跳，这白莲教最早之泉源，竟然能够追溯到南宋期间，其初创报酬吴郡沙门茅子元。到了元朝，白莲教获得了更进一步之生长，号称“千枝万叶遍乾坤”，而明朝的白莲教天然是元朝白莲教的担当与生长。
高务实对于在后代都算鼎鼎大名的白莲教多多极少有些体味，最早是宿世看小说的时候老瞥见明朝有白莲教反叛，厥后发明不但明朝，哪怕到了满清，白莲教也非常刷了几波存在感，高务实非常惊奇一个白莲教竟然几百年孜孜不倦地停止着造反大业，这才对这个生命力极其固执的教派有了些存眷，因而在某个歇息日下午花了点时候查了下白莲教的史料。
高务实感觉，如果颠末本身魔改以后的大明，连定居下来的蒙古都搞不定，那这个救明打算也就没有甚么意义了。
咋一看，蒙前人是以气力更强了，仿佛更难对于。但是高务实却晓得，定居下来的蒙前人可远没有游牧万里的蒙前人可骇。当蒙前人定居下来，再想与汉人比武，就是以己之短，攻彼之长——你打不过就万里转移，追剿起来那多费事？并且大明的火器特别是火炮，面对打得过就打，打不过就跑的蒙前人几近没有阐扬的余地，可一旦蒙前人建城而居，大量财贿都在城里，等闲舍不得放弃的话，那么大明的重火器就能拿来攻城，如此这般，功效就较着了。
“何事？”
这些逃往漠北的白莲教徒，出没于中原和漠北边疆地区，固然其偶然引领蒙古军队的进犯和劫掠，同时也有将中原的环境泄漏于外，实际上充当了汉奸的行动，但反过来看，却也在无形中起到了促进蒙古汉化的感化。
而老愤青的态度则有所分歧：哪怕你做过汉奸，乃至现在还在持续兢兢业业的在做汉奸，但只要你另有操纵代价，我就敢将计就计，先让你们再苟活几日，等我把你们的代价榨干以后再杀不迟。
因为其靠近边关，为了加强和扩大与朝廷对抗的力量，这些人就操纵退走漠北的蒙古权势来同官军作战。嘉靖二十四年，山西应州人罗廷玺等以白莲教惑众，“因策划约奉小王子入塞，藉其兵攻雁门，取平阳，立充灼为主，事定计杀小王子。”嘉靖三十年，白莲教首肖芹、吕明镇与翅膀多人，指导蒙古军队犯边。嘉靖三十六年，北直隶蔚州白莲教首阎浩等出入漠北，向蒙前人泄漏边情。
两人又聊了一会儿，高务实这个风俗于搞长远打算的倒还好，曹淦却有些沉不住气了，说道：“少爷，小的既然已经投奔在少爷门下，有一桩事还需少爷尽早决计。”
曹淦所提到的漠北白莲教，遵循高务实的体味和阐发，应当主如果从山西等靠近漠北的省分流入。如正德年间的山西崞县人李福达，参与了王良、李钺的谋反活动，事发后被戍边，而此前其祖父亦“以把戏从刘千斤、石和尚反叛于成化间”，可见这白莲教还风行子承父业。
曹淦道：“百里峡将来是持续保持现有的局面，还是少爷另有安排？”
在如许的人丁活动中，一方面是一些蒙前人跟着朝贡团队进入大明边疆而滞留于本地，比方正统初年，就有万余人定居于都城；另一方面也伴跟着多量的汉人北往。这此中除了部分是被蒙古军队所劫夺的边民以外，其他则是所谓的“叛逃”者。这些“叛逃”者，实在绝大部分都是处于边地的白莲教徒。这些白莲教徒大多来自山西，他们为了遁藏朝廷的弹压和追捕，从本地逃往漠北边疆，史乘上说“其间白莲教可一万人。”