在隆庆的极度正视下，此次太子出阁读书之事极其昌大，堪比天子就学，分为日媾和经筵两种。日讲是学习平常的知识，经筵是为天子讲授经传史鉴特设的讲席；日讲为常常性的学习，经筵为不按期的讲座。
1、每日讲读《大学》、《尚书》。先读《大学》十遍，次读《尚书》十遍，讲官各随进讲。毕，即退。
6、每月3、6、九歇息之日，暂免讲读，仍望太子于宫中，有暇时与太子伴读将讲读过经籍安闲复习，或看字体法帖，随便写字一幅，不拘多寡，工夫不致间断。
若非是隆庆帝如许的天子，这一条必定没法通过，提出这一轨制的高拱只怕还要深受思疑，但隆庆毕竟是隆庆，他对本身的宗子朱翊钧和本身的教员高拱有着充足的信赖，底子不感觉这是在夺他的权——好吧，本来外廷的事他就恨不得全面放权给高拱了，说这话也没多粗心义。
7、每日定于日出时请太子早膳，毕，出御讲读。午膳毕，还宫。
第二节课是正字课，太子需求工工致整写字多少幅，由正字官指导，接管他们中肯的定见。接下来的第三节课主如果有挑选地讲授《资治通鉴》，通过根究历代兴亡的规律，鉴戒此中的帝王统治经历。
以是在这件事上，高拱是出于公心，但高务实委实出于私心。不过贰内心并不自责，因为他给本身的辩白也很明白：我做的这些，说到底不都是为了挽救大明？我又不是筹算操纵太子来贪污纳贿。
8、查得先明事例，非遇大寒、大暑，不辍讲读。本日若遇风雨，传旨暂免。
至于经筵的仪制，那就要比日讲昌大的多，内阁大学士和六部官员亲身参与其事。经筵分在春、秋两季停止。月凡三次，逢二停止。春讲，仲春十二日始，蒲月初二日止；秋讲，八月十二日始，十月初二日止。整年共十五次。经筵首要讲授四书与五经，结束后光禄寺在皇极殿东庑设席接待插手经筵的官员。
这就是说，每十天里有三天歇息，其他七天日讲。这类安排充分考虑到太子春秋幼小需求学习的实际环境，将日讲放到了优先于歇息的职位，获得了天子、贵妃与朝臣的分歧承认。对每一天日讲的内容，高拱专门上奏了《日讲仪注八条》，对其做了相称详确的规定。这八条内容，恰是高务实本日在翰林院拿到的：
三节课上完，已是中午，用罢午膳，太子起驾还宫，一天的日讲结束。别的，就是歇息日，也就是不日讲的日子，太子仍需求复习经籍或习字，赶上疑问的题目，应在讲官讲毕及时向辅臣发问。在此以外，一年四时，除了过年和大寒大暑等气候外，就没有别的假期了。
毕竟，储君还在储着，天子好好的在位，要你看甚么奏章？但高拱的来由也拿得脱手：学乃至用，一边读书，一边遴选几个奏章来对比着看，看天子、内阁是如何措置天下大事，这对将来有好处。
这条能够说是朱翊钧的一张简易“课程表”：每日天不亮就需起床，早餐后即赴文华殿听日讲。第一节课是学习儒家典范著作《大学》与《尚书》，先是传统式的通读背诵，然后是讲官串讲。课间歇息的时候，还要在太子伴读以及司礼监寺人的帮手之下查阅几份奏章以熬炼将来应对国事的实际操纵才气——这一条是高拱在高务实的鼓动下增加的，此前各朝各代几近都没有如许的先例。也就是隆庆帝对儿子非常正视，才会批准如许的轨制。
4、近午初时，进讲《通鉴》节要。讲官务将前代兴亡究竟直解明白。讲毕，各退，太子还宫。