因为喇嘛教是高务实“驯狼为犬”打算的首要构成部分，而俺答汗这一代就是最为关头的时候节点！乃至，要不是因为把汉那吉这一次的事，俺答汗能够已经开端他的改教打算了。
这太久了！
如何搞？仇敌全都杀掉？杀敌一千自损八百，汗青上应战全天下的人有几个得了善终的？战役说到底只能是为政治办事的一种手腕，如果能不兵戈就处理题目，当然不兵戈更好。
但是跟着佛教的昌隆，成吉思汗期间所最后遗留下来的朴实、尚武之风日渐消弭，底层群众将但愿依托与虚无缥缈的来世，王公贵族则是倾其统统以调换来世幸运，特别是进藏熬茶，导致大量财产流入喇嘛之手。
高务实秉承着这个观点，对把汉那吉谆谆善诱：“萨满祭师们所为，全凭小我好恶，哪及得上大喇嘛们的聪明？何况，这些祭师动辄要求杀伤大量牲口来祭奠、祷告、做法，每年是以要平白无端杀掉多少牛羊？台吉你算一算，如果没有这些萨满，你们的灾情固然还是严峻，但还会饿死那么多人吗？”高务实说到这里，长叹一声，用一种悲悯天人的声音道：“这饿死的人，可都是大汗的子民，乃至是台吉你的子民呀！”
这就比如三大战役之平津战役的时候，四野和华北军区联手，百万雄师拿下平津底子没有甚么难度，但为何还是要争夺战役处理？就是这个事理——能够，但是没需求。
喇嘛教在初期确切为蒙古的经济和文明生长做出庞大进献，在佛爷们的帮忙下，蒙前人有了本身的笔墨，与明朝不再剑拔弩张，边疆贸易也如火如荼。
高务实好端端的为甚么要把话题往喇嘛身上带呢？
这可真是……高务实想想都感觉蛋疼。
但是高务实当然没有如此美意美意，纯真为了进步牧民糊口程度就支撑喇嘛教代替萨满教，他支撑喇嘛教的启事是他晓得喇嘛教对于蒙古来讲，美满是“欲练神功，挥刀自宫”。
喇嘛教在传播过程中，最大的敌手当然是是萨满教，因而呈现佛爷收走了萨满经籍的故事——在牧区关于喇嘛与萨满斗法的故事另有很多。
蒙古题目也是一样，踏结结实鼎新内部、调剂财务、生长兵工、整编新军……这统统都干完干好，将来摆出定装弹燧发枪构成的空心方阵，当然也能安定蒙古，这叫“能够”。
因为喇嘛教接收了萨满教的很多教义，在传播中没有碰到激烈抵当。并且因为喇嘛教反对萨满教的殉葬、血祭和牲祭等耗损大量财产的祭奠典礼，大幅度进步了牧民的糊口程度，以是敏捷在牧区传播开来。
特别是中原王朝向来讲究布道自在，只要教义看起来是劝人向善而不是打着宗教幌子别有用心，中汉文明就向来不会简朴卤莽的说不，是以喇嘛教在大明也有很多高僧，特别是在京师，更是很多。俺答汗在嘉靖期间要求通贡的时候，就曾专门提出请大明派出喇嘛教高僧前去蒙古布道，还但愿大明能给他们印制一批经文，只是很明显，被嘉靖回绝了。
俺答汗平生交战南北，不但南下牧过马，还去西边吹过风，把汉那吉此次南投前，俺答的雄师都已经往青海去了，只是因为孙子这么一闹，才不得不窜改打算，回师丰州川。
以是，能够打，但没需求固执于打。
嗯，高务实固然一向以为清朝是渣渣，但不得不说这个政策还是很有设法的，只不过野猪皮就是野猪皮，行动实在是太简朴卤莽了，以是仁慈刻薄的高侍读早已打算好，在将来用一些更温和、更冠冕堂皇的手腕来做这个“减丁”事情。