详细到“读”，如何教呢？实在太子讲官的教法，与私塾根基分歧，普通都是以“句数”计算，即每天大抵规定读多少句生书。不过太子这里，普通而言是一天一篇，偶尔某篇较长，则分数日来讲授。
明天这一课的讲师是顾养谦，讲的是论语。切当的说，实在并不如何“讲”，而是教朱翊钧读《论语·为政篇第二》。
如果不能完成，奖惩也有。只不过，高务实背不出的奖惩是会被讲官用戒尺打手心，而太子则不会挨打，但如果朱翊钧真的背诵不出，除了少一个挨打的奖惩以外，另一个奖惩却跟高务实一样：没有午餐吃。
不过朱翊钧那边还是有点难办，因为《为政篇》一共有二十四小段，不但每一段都要背，并且前后挨次不能错——错了挨次也不能称之为滚瓜烂熟。因而等朱翊钧背完，适值赶上饭点。
以是说，太子伴读也不是个轻松差事。
高务实固然本身另有一大摊子事要措置，却也不好拂了太子的颜面，只得老诚恳实陪他上完了课。
前人读书之以是叫读书，而不是看书、学书，关头就在于要表现“读”的首要性。当代这些文章，学习的时候必然要读出声来，所谓朗朗书声、顿挫顿挫，越读越努力，越读思惟越清楚，越读越能感受书中的真谛。读到顺畅之极时，便如唱歌普通，直接从声音上获得感受。
昨日高拱让他乞假，他便写了几道条陈，除了一道直接交给高拱以外，剩下的别离送给朱希忠、申时行和张四维——高拱和朱希忠是知太子经筵事，明面上的文武主官，申时行则是同知太子经筵事，实际上的卖力人，而张四维则是高务实这个“假侍读学士”端庄上官，以是告假条陈一个不能落下，全都要交到。
京西，见心斋。
高务实刚从宫里出来，没回高拱的大学士府，而是赶来了本身受赐的这座城郊别院。
太子所学，固然与凡人所学的用处有所分歧，但实在归根结底，毕竟也是要学写制义时文的。而既然要学八股，那么体例天然也万变不离其宗。
但高务实的报酬和太子当然不能比——如果太子能背诵而高务实不能，太子能够去用饭；如果高务实能背诵而太子不能背诵，则不但太子不能用饭，高务实也不能去吃。
朱翊钧当然识字，为政篇里也没有他不熟谙的字，但是这一课的安排仍然是日讲官教“读”。这里就必必要说到此时的教诲体例题目了。
但是除了当日讲课以外，还要复习，也就是前四日所学，也要拿出来复习，复习的体例仍然是读，各读十次或数十次不等。
隆庆传闻高务实是要回籍测验，天然不会强留，当即便准了假。不过朱翊钧一个来月没跟高务实见面，说甚么也不肯让他顿时就走，非要叫他陪本身上完明天的课才准分开。
读完以后，便要背。背诵的体例，高务实倒是非常熟谙：竟然跟他宿世小时候读书一样，站在教员面前，当着教员的面把本日所学及前四日所学背诵出来。倘若背诵不出，或者背得磕磕巴巴，没有连贯顺畅、顿挫顿挫，都算分歧格，得归去持续读，读到能谙练背诵为止。
因为汉语是单音词组合而成，又有阴、阳、上、去、入五音之分，这就使得当代汉语文章在读音上有光鲜的音乐式节拍感。节拍调和回荡，听起来好听，读起来顺口，又为各种诗歌韵文的呈现缔造了前提，比方说话笔墨上的工致对仗、平仄相和，本身就是一种艺术，极具美感。八股文之以是能产生，这也是前提前提之一。