实学和心学的争斗，并非到了黄宗羲、王夫之阿谁期间才有，郭朴现在所面对的实在就已经是实学和心学争斗的场面了，而这个场面，最起码也要从高拱与徐阶第一次斗法就开端算起！
因而郭朴只能退而求其次，只要天子还能有眼下如许的大要尊敬也就是了，别的那些就不要强求了。
以是，高拱一死，很多处所都开端对新政懒惰起来，有些官员明里暗里在抵抗，乃至另有些官员乾脆明白无误的表示反对！
徐阶固然早已致仕，但徐阶的门人还在啊，心学的拥趸还在啊！在被高拱挟皇权之力打压了这么久以后，好不轻易把高拱熬死了，还能不想体例挽回局面？
这就导致高党内部构成了一个实际上的二元体制，郭朴有“名分”在，是以老友身份担当了高拱的遗志乃至职务，以是高党的嫡派骨干名义上还是尊他为首，但是这些个嫡派对他的虔诚明显是有保存的；张四维那边也不差，他的嫡派晋党稳如泰山，另有陕党作为盟友，同时又是公认的高拱交班人，很多高党官员以为归副本身这些人迟早要以张四维为尊，那必定迟投不如早投，也好混个功臣。
岂能只是为出口恶气这么简朴！
高务实为何对凌云翼痛下杀手？
萧规曹随，萧何与曹参当然都是一代名相，可世人谁会真的以为曹参能与萧何五五开？
黄宗羲厥后就指出：“儒者之学，经天纬地，而后代乃以《语录》为究竟，仅附答问一二条于伊洛门下，便侧身儒者之列，假其名以欺世。
徒以生民立极、六合立心、万世开承平之阔论钤束天下。一旦有大夫之忧，当报国之日，则蒙然张口，如坐云雾。世道以是得志泥腐，遂使尚论者觉得建功建业别是法门，而非儒者之所与也。”
起首是高党内部开端呈现了不敷连合的苗头。这要分两个部分：一是高拱此前的嫡派人马生出了离心力，也就是以高拱弟子为核心的这个群体，开端各有各的筹算，固然平时看起来还能以郭朴的意义为主导，但免不了偶然候呈现一些拖拖沓拉乃至阳奉阴违，这就导致郭朴的号令呈现一些“运转不灵”，非常力使出来顶多有七分落到实处，乃至个别时候只剩三分力起了结果。
但实际上这个说话过于实际化，并且疏忽心门生长的实际走向了——因为心学在生长过程中，很快就呈现了事与愿违的征象，即心学先人走入了空谈性理、不务实效的“虚玄”之途。
如果郭朴能年青二十岁，或许另有干劲来争一争，可他实际上年纪比高拱还大，过个两三年就到了致仕的时候了，还争得了么？
此番高务实之以是在郭朴和张四维两位都不太承认的环境下对峙对凌云翼穷追不捨，非要痛打落水狗，除了晓得朱翊钧正处于芳华背叛期，脾气有点大，以是只能顺毛摸这个身分以外，首要就是考虑到高党在落空高拱这个真正的核心人物以后，这一年多的时候里表示得太贫乏活力了。
乃至有很多的学者常常会商一个题目，即心学是不是也该算作实学的一种。因为陆九渊、王阳明初创心学的初志，实在也是为了崇实黜虚，促进社会的品德实际。
现在的情势也差未几，高拱比如萧何，他郭朴则比如曹参。人家的功劳是明摆着的，身后的尊荣更不必说，都“文正”了啊！别人有任何质疑都只能吞进肚子里憋着，不然就是跟天下文官作对——李东阳莫非一辈子就没有做过一件错事？可儿家成了李文正公以后，天下另有谁敢说他的不是？