除了王夫以外，另有马卿也从重农抑商的角度解释征商是合适上古前贤国法的，他称：“及照我国度钞关之设，非直征税出入，以足国用，实欲抑彼逐末，而归之农，正古前贤王念民之依，贵五谷而贱金玉之意，诚良法也，故市廛之征，国法不废”。
他自相冲突吗？那倒不是，因为他以为当代对“商店”采纳租税轨制是“抑商之政”，以为前人立关市之本意是“其意恶人逐末而专利，故立法以抑之，非有所利也”。
而因为有了上一次的“前车之鉴”，程文感觉申时行对于商税方面的事情必定会更加谨慎，也更加果断的反对。
但是京华有其特别性，一贯都被人用一种“例外论”来对待，以是不具有真正的代表性。在外界眼中，目前实学派所推行的商税，就是典范的“北轻南重”——北方贩子缴税的税率很低，南边贩子缴税的税率很重。
此前已经说了，商税要不要交纳、如何交纳等题目，不是没有学者、高官会商，究竟上会商非常多，只是搞来搞去没有构成定制。
高务实当然没有精力分裂，他只是“务实务实”——这类事情光从实际上阐发没有效，你得能实际推行才成，而现在的实际是甚么样的？
为甚么？北方的均匀商税(撤除京华)大抵只要百一百二(1%、2%)，而南边贩子还是此前张四维趁机搞偷袭以后才收了个百五(5%)，且并没有包括全部南边，只要南直隶和浙江两地在收，邻近省分如江西、湖广、福建等都没有推行，两广之类就更不必说了。
简朴的说，以目前所推行的商税，南边贩子被征收的税率是要远高于北方贩子的，“北方贩子”中只要极少数被课以重税——比如京华就有很多，如水泥、香皂等都是重税，要不然高务实也不至于每年交纳一百七十多万两税银了。
----------
程文叹了口气，小声问道：“倘若元辅执意不允，司徒筹算就此与心学派打一场‘商税议’么？”
这就是高务实挑选现在就干的启事，这个机遇错过了，将来只怕更难搞。
“圣祖”这一庙号初创于唐朝，为唐玄宗李隆基专为先人老子李耳所创设，厥后成为历代天子专门追封本身家属中极具圣德的先人。而在厥后，冠以“圣”字庙号的天子，凡是都是有着“再定乾坤”之伟业者。
但实在高务实晓得，邱濬的“关市不征”并非是完整的、完整的不征。
把他两位如许具有代表性的理念和观点这么一摆，就能看出高务实的态度在时人看来有多么“扭曲”了——高务实既主张进步贩子职位，不能抑商，但恰好他又对峙以为贩子应当交纳商税。
“商税议”这个说法，较着是对比“大礼议”去的。高务实当然听得出来，这是程文在夸大这件事的影响之庞大，搞不好会和嘉靖朝的大礼议普通涉及天下，无数高官要员为此起起落落。
邱濬此人之前先容过，他是倡导举高贩子职位的，但在这个题目上他主张因循前人之礼，拥戴“关市不征”。
但是，作为实学派重臣之一的程文很清楚，天子现在恐怕并不肯意看到这一幕，他现在只想筹钱开藩禁，然后轻装上阵，堆集打击残元所需的物质、钱帛，完成二祖列宗的遗言，复兴大明。