比如监护主们就将印第安人每年挖矿的劳役期从5个月进步到了9个月。在这类环境下，西班牙朝廷定下的法律底子没法推行，殖民地的官僚之间乃至风行着如许一句鄙谚——“我从命，但不实施”。
而南疆各国部属的各级官员又是京华所任命，并且这一任命轨制除了极个别地区(如岑黄两家等土司是因功世袭)以外，其他都是流官制——即不能世袭，全看上头指派。这就使得各地官员想要晋升本身的职位只能“媚上”，也就是乖乖听京华的，听高务实的。完整做不到如西班牙殖民者和殖民当局那样对西班牙朝廷阳奉阴违。
然后，他们便差遣印第安人到矿场、河道和悠远深山中发掘贵金属，肆意压榨印第安人，偶然还贪墨、扣押印第安人交纳给西班牙朝廷的贡赋，或是以此作为威胁，向西班牙朝廷要求更多权力。比如希冀将监护权保持毕生，并世袭给本身的后嗣等。
在与摩尔人停止的冗长国土光复活动中，西班牙朝廷为了统治从摩尔人手中篡夺的地盘、进步将士们的士气和鼓励贵族们公费构造军队光复失地，常将新征服的地盘和征收摩尔人分外贡赋的权力，遵循官职、功绩大小“拜托”给各级西班牙贵族，让贵族们变成领主，代为掌管新征服的地盘，统治臣服的摩尔人，指导领民皈依上帝教，并每年向国王交纳必然的贡赋。
以岑黄两家为代表的原广西土司，算是南疆政治军事体系下最大的例外。但因为黄家的力量实际上首要把握在黄芷汀手中，而黄芷汀又是高务实的夫人，故此这股土司力量在本来就远不及京华强大的环境下还被一分为二。
被征服的印第安人在法律层面上被定义为“自在人”，不再是仆从，能够以家庭为单位具有一小块地盘和房屋、牲口，但是印第安人未经监护主答应不能随便分开本身的居住地或照顾兵器。
西班牙殖民者和殖民当局阳奉阴违？是的，并且是真正的阳奉阴违。
故而，监护主们对拜托监护制并不佩服，也不严格遵循，他们常常将监护地区内的印第安人地盘掠夺到本技艺中，将王室财产变成本身的财产。
别的，印第安人还需求向监护主交纳必然的贡赋并服劳役。因为监护主向他们传播了上帝教，如此才使本来是异教徒的印第安人变成了基督徒，获得了挽救灵魂并登上天国的机遇。以是印第安人需求对监护主表示“感激”，必须承担很多任务，比如耕作地盘、挖矿、打杂、交进贡赋等。
一些西班牙殖民地的印第安人乃至每年要为监护主劳役300天以上，而官方的标原则是5-9个月。这使得很多印第安人连耕作地盘、与老婆同居和生养孩子的时候都没有，使很多印第安人社区像蒙受水灾的玉米田一样快速枯萎灭尽。
美洲的西班牙监护主们本身是确保殖民地安然的首要武力之一，每当本身权益受损时，他们就会实施“歇工”或是叛逆反叛。终究西班牙朝廷只能对殖民地的监护主们让步，而监护主权势的不竭收缩，使印第安人的社会构造崩溃、人丁大量灭亡。
监护主向印第安人征收贡赋的标准也非常不公道，监护主征税时会以初期人丁普查数据为准，向印第安人社区征收什物税或钱税，但是其所用的人丁数据却不精确。因为社区内的很多印第安人都已经灭亡或逃离了，社区里底子没有那么多印第安人，却需求接受很大的经济承担。