第225章 南传佛教之“果位”[第1页/共4页]

“你真觉得外务部只监督我的仆人?”高务实呵呵一笑:“南疆的民情言论我如果一问三不知,哪天他们如果造反,我岂不是连启事都不晓得?”

高陌是刚才代高务实送客去的,这会儿才返来。刘馨晓得他在高务实面前的特别性,除了穿越这件事以外,其他事高务实几近都不瞒他,是以他这么一说,刘馨便喜道:“那倒要请陌叔指导指导了。”

刘馨蓦地一拍身边的桌案:“好得很!只要有,就好办了!”

刘馨立即问道:“也就是说,这些南传佛教如果要溯源的话,都是从锡兰——也就是我们当时候的斯里兰卡发端的?”

高务实眉头微微一动,但没有立即回话。刘馨便接着道:“就说南疆和大明好了。南疆那边除了安南这个自称‘小中华’的特别存在,其他王国几近都是信佛的,当然安南人也有很多信佛,大抵和我们大明的环境近似。

高陌含笑躬身:“不敢当,刘蜜斯如有下问,老朽知无不言。”

高务实问道:“你说的默契,该不会就和当年我与索南嘉措达成的和谈那样,又给我上个尊号吧?我感觉这事儿……也分歧适多干。”

高陌点头道:“其言‘果位’者,谓修行得道已证正果之位,乃是与‘因位’相对之词,大略便是指修佛所达到的境地。”

“我刚才所说的这四类,此中第3、四类现在根基上已经绝迹,只剩下位数未几的一些遗址,就不必多会商了。

但是刘馨仿佛对南传佛教与中国佛教的干系没甚么兴趣,只是沉吟道:“南传佛教的传播范围几近就恰好是你现在节制的南疆各国,以是我感觉你应当对它有充足的正视。

高陌则又道:“南传佛教的最高果位便是四果阿罗汉,并没有菩萨或者佛如许的果位。不过南传佛教并不是否定佛或菩萨的存在,而是以为佛陀入灭以后,凡人能够实证的果位,最高只是阿罗汉,而不是佛或菩萨。”

第一类是传于锡兰、缅甸、暹罗、柬埔寨、南掌等国的南边上座部佛教;第二类鼓起于安南,但安南这一派是与儒道二教混融的混成佛教;第三类畴昔在柬埔寨曾盛极一时,是当时吉蔑族人所信奉的佛教;第四类则是爪哇、苏门答腊、马来半岛等地所传的南海佛教。”

刘馨听了这话,顿时皱眉,想了想又问道:“那在他们的经义当中,是否存在这方面能够钻的缝隙?”

高务实伸手拦了一下,打断并总结道:“好了陌叔,你的意义我明白了。简而言之就一句话:惟佛陀说。除此以外,他们一概不信也不遵。”

即便对于佛陀,也有法身、报身、化身之说,如‘清净法身毗卢遮那佛,美满报身卢舍那佛,千百亿化身释迦牟尼佛’,以为释迦牟尼是‘化身佛’。

假定有佛教高僧想撰写一本所谓《南传佛教思惟生长史》之类著作的话,他能够会发明有关质料将非常贫乏,乃至于不得不返来研讨《巴利三藏》及其注释。

第二类,也就是安南的混成佛教,严格意义上来讲它实在属于中国佛教体系。第一类又称为巴利佛教,盖此体系大部分均根据巴利语圣典为典范,而所谓南边佛教或说南传佛教,首要即指此系而言。”

“你这个说法过于笼统,我思疑你还不如我体味这些。”高务实打断道:“南传佛教又称南边佛教、南传上座部。根基上能够泛指传播于南亚的佛教,他们大抵上又能够分为四类:

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