但是朱元璋主观认识固然很夸姣，但实际生长就不那么顺利了，安南、高丽(朝鲜李朝前身)前后出了题目，都与大明呈现了狠恶的冲突。
在朝鲜，高务实是借出兵援助的机遇，筹算节制朝鲜王和朝鲜朝廷，让他们“主动内附”，以制止“不征之国”的监禁。
有明一代即便在原汗青上也有近300年，除永乐时征安南，于宣德时退出外，对外根基上没有挞伐之事。
这下子，朱元璋怒了。这一年十仲春，太祖诏谕日本国王，曰：
吾恐后代子孙倚中国强大，贪一时军功，无端发兵，致伤性命，牢记不成。但胡戎逼近中国西北，世为边患，必选将练兵，时谨备之。”
朕以诸蛮夷小国阻山越海，僻在一隅。彼不为中国患者，朕决不伐之。惟西北胡戎，世为中国患，不成不谨备之耳。卿等当记所言，知朕此意。”
有明一朝很多事都坏在祖训上，固然此中很多究竟上已经被窜改，但是要晓得的是，那些窜改大多都是假借临时办法的体例“通融”出来的。
也就是说至洪武六年，朱元璋以为大明朝的交际思惟完整趋于成熟，对外干系由此奠定，并刊印成书，以传之永久——正如本书前文常常提到的，朱元璋最大的题目就在于他仿佛底子就不以为社会是生长的。
比如说总督、巡抚都不是朱元璋搞出来的，是以哪怕现在早已成了常设之职，但从轨制上而言还是还是“临时调派”这一属性。
这两通文书，一为《设礼部问日本国王》，一为《设礼部问日本国将军》。两通交际文书均以指责为大旨，标记了明朝与日本的官方来往的戛但是止。
如果要去汉阳，高务实以为应当在本身完整光复朝鲜半岛以后。届时他将揽存亡继绝之大功，挟完胜倭寇之神威，以天神来临般的姿势驾临汉阳。
一样的，他对不征之国的对峙也从他本身的对峙中得以印证，即便倭寇侵袭让他不堪其烦，但却始终不肯挞伐，乃至将对日本的不征之国职位写进祖训，还要求后代子孙必须遵循履行，一字不易。
去汉阳？汉阳必定是要去的，不过现在手头的事情还差一点点没办完，现在就去汉阳仿佛还早了点。
十五个国度之前说过，就不再列出，但这里头最引入谛视标就是，即便在《祖训录》中完整没有提及的日本，固然当时已经明白在断交之列，却也没有被解除在外，一样被列入了不征的范围以内。
朱元璋是个非常固执的人，他认定的事情很难窜改，就比如他对本身的担当人只认太子朱标，即便白发人送了黑发人，也不肯让帝胄偏移，是以立了朱允炆为皇太孙。
交际思唯有一個慢慢构成的过程，在洪武六年刊印成书之前，太祖于洪武四年在奉天门公开宣布有关交际的观点，能够视为其交际思惟成型的最早时候。
大明朝廷如果出兵日本，能够说是为了惩戒日本侵犯朝鲜是对大明的不敬，这是师出驰名的，可他高务实或者说海贸联盟有甚么来由出兵日本呢？
这里头的费事还是在于朱元璋的阿谁“不征之国”，这是一个事关大明朝廷交际事件根基思惟的大费事。
到桑榆老景时，太祖于洪武二十八年将进一步订正完成的《皇明祖训》刊布于世，列于《祖训首章》的对外干系，也就成为有明一代帝王的金科玉律，成为明朝子孙世代必须遵行的根基国策之一，以成宪的体例保存于世。