这下子，朱元璋怒了。这一年十仲春，太祖诏谕日本国王，曰：
“曩宋失驭，中土受殃。金元入主二百余年，移风易俗，中原腥膻。凡志君子，孰不兴忿。及元将终，豪杰鼎立，声教纷然。时朕控弦三十万，砺刃以观。未几，命大将军律九伐之征。不逾五载，戡定中原。
有明一代即便在原汗青上也有近300年，除永乐时征安南，于宣德时退出外，对外根基上没有挞伐之事。
今令礼部刊印成书,以传永久。凡我子孙,钦承朕命，无作聪明，乱我已成之法，一字不成改易。”
洪武六年，《祖训录》修成。蒲月，太祖亲作序言，提到“立为家法”的《祖训录》成编的过程：
不止这一次，前前后后数次明使前去日本，首要谈的都是海盗扰乱。但那光阴本正值南北朝期间，明朝联络上的是南朝的良怀，他实在有力处理海盗题目。
大明朝廷如果出兵日本，能够说是为了惩戒日本侵犯朝鲜是对大明的不敬，这是师出驰名的，可他高务实或者说海贸联盟有甚么来由出兵日本呢？
“外洋蛮夷之国，有为患于中国者，不成不讨；不为中国患者，不成辄自发兵。前人有言，地广非久安之计，民劳乃易乱之源……得其地不敷以供应，得其民不敷以使令，徒慕浮名，自弊中土，载诸史册，为后代讥。
大明对外干系的产生和生长依托很多需求前提，此中首要的一点是蒙元帝国崩溃后国际格式面对的大动乱、大改组和国际次序的亟待重修。
这里的“首尾六年，凡七誊稿，至今方定”，申明此中的内容在明朝建国今后就已开端几次考虑的过程，用时六年而肯定，是以朱元璋以“祖训”要求子孙后代，今后不容有所变动。
毕竟战役是政治的持续，而不是相反。为了更加弘大的政治目标，战役手腕需求及时调剂，充分适配。
诏谕中充满了指责，此中最首要的罪恶莫过于“君臣非道，四扰邻邦”。因而，一个完整没有诚信的印象深切构成，难怪要却贡，也就是断交了。
洪武四年玄月，太祖朱元璋在奉天门调集臣僚，慎重阐述了他所制定的对外政策总纲领：
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也就是说至洪武六年，朱元璋以为大明朝的交际思惟完整趋于成熟，对外干系由此奠定，并刊印成书，以传之永久——正如本书前文常常提到的，朱元璋最大的题目就在于他仿佛底子就不以为社会是生长的。
能够做，但是不划算，并且师出知名。
这里头的费事还是在于朱元璋的阿谁“不征之国”，这是一个事关大明朝廷交际事件根基思惟的大费事。
明显是国仇，可没法强行当作家恨来办。
起首，他为王朝肯定的对外政策是“有为患于中国者，不成不讨”，显现出保护国度安然的果断态度。但是，对外政策的基调又是战役的：“不成辄自发兵”，这里明白说了然发兵征讨的标准，是“为患于中国者”。
因而，洪武五年蒲月，太祖以明州天宁寺僧仲猷祖阐和南京瓦官寺僧无逸克勤为使臣，留学明朝的日僧椿庭海寿和杭州中竺寺藏主权中巽为通事，护送使臣还国，前去日本。
在这部《祖训录》首章《箴戒》中，有关交际的内容以下：
何况日本分歧于安南，安南固然造反，但当时大明打它跟玩一样，实在没当回事，只是感觉年年派雄师打它太费钱不划算，宣宗才挑选放弃。