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比如说总督、巡抚都不是朱元璋搞出来的，是以哪怕现在早已成了常设之职，但从轨制上而言还是还是“临时调派”这一属性。
大明朝廷如果出兵日本，能够说是为了惩戒日本侵犯朝鲜是对大明的不敬，这是师出驰名的，可他高务实或者说海贸联盟有甚么来由出兵日本呢？
这足以见得在洪武朝奠定的，以“不征”为特性的明朝对外干系，在中国汗青上史无前例，实际上标记取当代中外干系呈现了新的形式和特性，更成为当代中外干系的一个转折点。
一样的，他对不征之国的对峙也从他本身的对峙中得以印证，即便倭寇侵袭让他不堪其烦，但却始终不肯挞伐，乃至将对日本的不征之国职位写进祖训，还要求后代子孙必须遵循履行，一字不易。
先人如此，明人只能更甚。
交际思唯有一個慢慢构成的过程，在洪武六年刊印成书之前，太祖于洪武四年在奉天门公开宣布有关交际的观点，能够视为其交际思惟成型的最早时候。
明初与日本的来往，开初经历与其他国度不异，即大明通过交际文书奉告“四夷诸国”而建立干系。但是，与日本的来往和其他国度分歧，表示在两点上：
在洪武四年莱州府同知赵秩出使日本今后，按照《明实录》，呈现了“日本国王良怀遣其臣僧祖来进表笺，贡马及方物，并僧九人来朝，并送回明州、台州被虏男女七十余口”的成果，这是明朝交际的服从。
但在宣布对外政策的首要决定今后，他同时又表白西北的蒙古才是亲信之患，不能不谨慎防备。直接申明将元朝北去的残存权势看作新王朝一大芥蒂，将北部陆上作为王朝军事防备的重心。
这两通文书，一为《设礼部问日本国王》，一为《设礼部问日本国将军》。两通交际文书均以指责为大旨，标记了明朝与日本的官方来往的戛但是止。
因而，洪武五年蒲月，太祖以明州天宁寺僧仲猷祖阐和南京瓦官寺僧无逸克勤为使臣，留学明朝的日僧椿庭海寿和杭州中竺寺藏主权中巽为通事，护送使臣还国，前去日本。
诏谕中充满了指责，此中最首要的罪恶莫过于“君臣非道，四扰邻邦”。因而，一个完整没有诚信的印象深切构成，难怪要却贡，也就是断交了。
固然责问中较着带有以战役恐吓的意味，但高务实厥后查诸史籍，发明太祖仅是以说话恐吓罢了，并没有实际筹办战事。
去汉阳？汉阳必定是要去的，不过现在手头的事情还差一点点没办完，现在就去汉阳仿佛还早了点。
朕以诸蛮夷小国阻山越海，僻在一隅。彼不为中国患者，朕决不伐之。惟西北胡戎，世为中国患，不成不谨备之耳。卿等当记所言，知朕此意。”
洪武四年玄月，太祖朱元璋在奉天门调集臣僚，慎重阐述了他所制定的对外政策总纲领：
特别是后一通，在表达对于“日本君臣纵民为盗，四寇邻邦，为良民害”的激烈不满的同时，透露了挞伐之议在明廷的呈现。但是此议却被太祖以“生民何罪”而否定。
能够做，但是不划算，并且师出知名。
有明一朝很多事都坏在祖训上，固然此中很多究竟上已经被窜改，但是要晓得的是，那些窜改大多都是假借临时办法的体例“通融”出来的。