“殿下！但不知您如何看儒学？”孔颖达问道
杜如晦没有应下，而是深深地看了杨侗一眼，道：“殿下莫非不担忧错误被部属发明？”
“儒家思惟核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，这也是人类最本源的代价观！儒家应当是博爱、厚生，公允、公理，诚笃、取信，革故、更始、文明、调和、法治的代表！但是自从董仲舒的‘免除百家，独尊儒术’被汉武帝采取以后，独大的儒家就落空了克意进取、勇于开辟、包涵万千、兼容并蓄的精力。以后被一些别有用心之人删除窜改，这些脸孔全非的儒家学说的推行，令全部民族不思进取、故步自封、思惟僵化！当人们用千多年前的思惟，来运营一千多后的明天，成果可想而知……”
只要儒、法、兵、墨、医、农、商、纵横、天文……齐头并进，各出佼佼者，才气让大隋成为天下的主宰。
孔子生前被各国视若敝履，不屑一顾，为何自汉今后，历朝历代都在尊崇儒家学说？
大隋需求甚么样的人才？
“何为真正的儒学？”孔颖达问出了大师的心声。
四书五经能管理天下？四书五经能减少犯法率？
唯有百家争鸣，才气让这个民族永久耸峙活着界之巅！
杨侗说道：“我还崇拜孔子、孟子！也很崇拜真正的儒学。”
上位者，不都应当冒死的装点本身的吗？不过杨侗这份气度和蔼魄的确让人佩服。
“舜发于畎亩当中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐当中…故天将降大任因而人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能……入则没法家拂士，出则无敌海内乱者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
孔颖达是一个儒者，完美的儒家后辈，他实在明白当下的儒家思惟，美满是共同统治者稳固皇权的东西，早已落空了孔孟精华。
现在，杨侗这篇儒家典范，反劝儒学，不得不说是一个莫大的讽刺。
“任何一门学说、一种思惟、一条律法、一项轨制……都需求不断的按照天下的生长窜改而不断完美。这才是一个圣贤应当做的事情，也才是一门学说永久的主题。”
“人非圣贤，孰谁无过？过而能改，善莫大焉。”
杨侗目光扫向了孔颖达，接着说道：“六合之间没甚么一成稳定的知识，只要因地制宜、与时俱进才气跟上期间的生长！先秦期间的律法，拿到明天来看是多么的老练，如果我们照搬着用，恐怕我大隋当即会大乱！而现在的律法轨制，持续下去也会不应时适，而被丢弃。物竞天择适者保存，才是这个天下生长的定律。”
杨侗闻言不由发笑道：“我不是崇高，我也是人，有错是普通的。自从均分地步今后，我就被口诛笔伐至今，不过凡事都有正反两面……我的错误如果获得及时弥补，丧失的或许只是一点名声、财物，但如果没有人提点，那就是祸国殃民！而错误，只要我们敢去正视它、靠近经验，不但没坏处，反而能够制止今后犯下更大弊端。如果我连本身的错误都不能正视，还谈甚么争霸天下？”
诸子百产业中，杨侗实在也爱好儒家，因为儒家为皇权办事，能够进步君王至高无上的职位，以是他和统统君王一样，推行的是外儒内法理念！当然了，他善待儒学，却毫不会公用儒学，各朝各代的太祖天子，都不会公用一门学说。
春秋战国期间，战乱纷争，一个国度要想立于不败之地，要昂扬图强，不能安于近况、不能不思进取。在期间的大背景下，孟子这往篇发人深省的《生于忧患死于安乐》横空出世。