“如此一来的话，我法部，此后岂不是如果办理上千官员？”
‘王子犯法，与百姓同罪。’
而位于长安的法部衙门，则会成为天下最高法院，具有终审仲裁权，这一系列的设置，魏征都感觉非常公道，他就是感觉，如许一来的话，以往的县衙的公堂，只怕就要归法官来坐堂了。
有一个年青女人，她的父母为了妄图财帛，或者攀附权贵，要将她嫁给一个五六十岁的老头・・・・・・”
“以是，今次科举，明法科的取中率才会这么高嘛！”
魏征不明白，法官在审理案件的过程中，为甚么要不牢固的聘请多个社会职业阶层的人来做陪审团，讯断的时候，还要尊敬陪审团的定见，既然前面都说了，律法应当对统统事情的对错，给出一个明白的界定，那么，请这些人来干吗？遵循法规讯断不就好了吗？
“管百姓啊！”
孙纳福的意义很简朴，孝道和律法应当是两回事，把孝道当作是律法的底子，那么老子叫儿子去造反，儿子也是犯法不犯法，这是不对的。
“这个，目前不过是一个说法，就像此前的台谏官员，能够对统统官员的犯警事上奏一样，比如，户部的官员，有没有遵循朝廷制定的税率收税，他们私行多收了税收，莫非法部不该该管？兵部的官员，有没有遵循朝廷制定的端方，发放赋税军饷，抚恤，他们剥削了兵士的军饷，抚恤，莫非法部不该该管？财部的官员，贪污的国度的赋税，商部的官员，对于商户吃拿卡要，法部该不该管？・・・・・・”
父母的决定，一定必然是对的，后代能够挑选性的听对的，回绝错的，而对于一件事情的对错，律法应当做出明白的界定，这才是法部应当要做的关乎本质的事情。
老百姓大多没有读过书，也没有见过甚么世面，不通礼节是很普通的事情，你如果依此来定他们的罪，那就会没完没了，百姓一旦与权贵阶层有甚么抵触，光是礼节上面，权贵阶层便能够给老百姓扣无数个大帽子，让他有理变在理。
“魏尚书，每小我的职业分歧，阶层分歧，看题目的角度也分歧，法理不过乎情面，陪审团起到的感化，是让法官更加清楚的看清情面油滑，他们并不能窜改一个案件的本身性子，但颠末分歧角度的会商以后，倒是能遵循社会上的情面油滑，在量刑上，赐与法官更加公道的建议。”
但是，社会抵触，常常就会在权贵与浅显百姓之间产生，以是，再以后，孙纳福又给大唐的律法，立了一个基调，就是统统判罚，方向庇护弱势群体。
孝的方面，更常见。
如刚才他们的问答中所说，律法主如果用来管老百姓的，真正的官员权贵阶层，律法是不那么轻易管的到他们的。
魏征天然也晓得孙纳福说的这些环境，社会上必定是存在的，并且还很多，但是，比拟起重视孝道而父慈子孝的普通家庭来讲，必定是占少数的，不能因为少数环境，而否定全数。
律法，应当是直立在精确的核心代价观上面的一道谁也不能超越的红线，父亲烂赌不对，后代便能够有反对的权力，父母之命，命的不对，后代就有提出贰言，乃至回绝的权力，如许，才气让人间多一些事理，少一些顺从。”