每当藏历羊年，成百上千的信徒前来朝圣，纳木错还是预卜凶吉祸福的圣湖，传闻如果是“命大”之人登上湖边的山丘，便可见到湖中的灵异征象，是以，畴昔这里常成为藏传佛教停止圆光卜的场合。
但是这些石堆是只能填不能拿的，拿走了不但不会给你带来吉利，反而会遭到老天的奖惩，以是这些玛尼堆跟着日积月累的信徒来交常常，会越来越高。
每逢夏天，有很多喇嘛前去朝圣，以湖中闪现的灵异气象来预卜将来，以是说纳木错已经不但仅是佛教的圣地，本地的藏教文明也在这里有很深切的表现，我们一起上看到的很多近似于经幡之类的东西，严格意义上来讲已经超出了佛教文明的范围。
真正到到湖边的时候，我才明白为甚么这里会被当作是圣湖，糊口在当代文明里我见过很多的所谓清澈见底的各种百般的湖，不管是天然的也好，人造的也好，那种清澈会给你一种洁净的感受，但纳木错的清澈不止于洁净，而是纯洁。
我们现在已经处在海拔四千以上的高度了，也就是说比起在家那边，我们间隔天要近了四千米之多，如许的蓝天我已经忘了本身有多久没有见过了，我们六小我一起上的怠倦鄙人车的一刹时就被洗濯洁净了，火车站内里的出租车很多，只不过大部分司机说的话我们都是听不懂的。
到了拉萨下一步就是去找我们的目标地了，在车上的时候我查了很多图片，对于此行的目标地还是非常神驰的，杨家在这边没有汤口，以是统统都要靠我们本身了，不过幸亏工夫坐在了课前，我们也不至于苍茫。
早在12世纪末，藏传佛教达隆嘎举派初创人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并始创羊年环抱纳木灵湖之举，信徒传说，每到羊年的时候，诸佛、菩萨、护法神集会在纳木湖设坛大兴法会，如人此时前去朝拜，转湖念佛一次，赛过平时朝礼转湖念佛十万次，其福无量。
纳木错，蒙古语称“腾格里诺尔”，藏语全称为“纳木措普摩”，意为敷裕天湖（或天湖、灵湖或神湖），两种称呼都是“天湖”之意。
汗青文献上记录，此湖像蓝天降到空中，故称“天湖”。而湖滨牧民说因湖面海拔很高如同位于空中，故称“天湖”，藏语中，“措”是“湖”的意义，信徒们尊其为四大威猛湖之一，传为密宗本尊胜乐金刚的道场，是藏传佛教的闻名圣地。
遵循舆图的唆使我们找到租车公司租了一辆金杯面包车，固然这边的环境很美，但是旅游业生长的黑幕也很多，如果靠着打车的话怕是比尔盖茨来了也得停业，我们也没带甚么设备，说是来踩踩点，实在也就是旅游罢了，我们要想找到这个托嘎甲隆玛需求绕半个纳木错才气到。
以是每到藏历羊年僧俗信徒不吝长途跋涉，前去转湖。这一活动在每年的4月15日达到飞腾，到我们来的这个季候香火已经没有那么旺了，不过因为处在旅游季的干系，本地当局还是报酬的设想了很多具有很浓烈的文明特性的活动。
一起上听着这些我完整没有传闻过的文明，让我产生了一种畏敬之情，老话说一方水土养一方人，一方人就会培养一方文明，这里固然是藏传佛教作为支流文明的，但是因为我所了解的佛教文明相去甚远，比拟于中原地区的佛教，这里的藏教文明少了很多的情势感，更多的是需求一种虔诚，而所谓的虔诚是非常形而下的，难以捉摸，这也给藏教文明披上了一件奥秘的外套。