假定是薛奇男在这里，当然晓得向影华说的璇玑图是甚么，但是吴玉翀与外婆在一起的时候毕竟太少，真没传闻过。
向影华此描画地成书，已经不是那种古典的内室刺绣游戏，借助璇玑图的韵意，以笔墨谈山川灵枢，也合适传统的书画同源之诣。看来这山中固然清幽，但向影华的内心中一点都不古板，真逼真切万物活泼常在，这是冲破神念合形之境所必须的闭关感悟。
向影华说息心便是涵养，但是吴玉翀思前想后，这狼籍的心境如何能停歇下来？在绵山密室中醒来达到芙蓉谷这一起驰驱，她还没有来得及将统统想明白，也不清楚等候本身的将会是甚么？哪怕游方当时就那么放她拜别，她也不晓得本身该如何办。
这块五色锦帕令人叹为观止，后代称为璇玑图，从武则天到苏东坡，都对此诗图之绝妙意韵赞叹不已。要想把这幅璇玑图解读明白，数千首诗断断续续恐怕要花好几年工夫，而苏若兰仅仅用了几个月就绣成，足见其才情。在陕西法门寺西侧有一条巷子叫织锦巷，传闻就是为了记念苏若兰。
本来向影华是到此地闭关，囚禁吴玉翀在此，仿佛只是趁便为之。
竹棚中有黄土垒砌的灶台，灶台旁有竹制的碗架，上面放着各种器皿，竹棚的柱子上挂着竹扁、竹篮等物。在竹屋前不远靠近竹林的边沿，另有一座竹亭，亭中放着竹榻和竹椅，竹榻上有烧水的火炉和冲茶的茶具。
璇玑图的典故，源于南北朝期间一名才女苏若兰用五色丝线所绣的锦帕，上面一共有八百四十字，先人在最中间添了一个“心”字，构成反正二十九行列方阵。这八百四十一字按横、纵、斜、正、反、迭、跳、回等各种读法，取3、5、七言皆可成诗，颠末历代人上千年的解读，传闻成诗近八千首。
向影华这是在以身行证悟——何为息心便是涵养。
吴玉翀天天生火做饭，就在山泉中打水，峡谷下的水潭能够捕到鱼，林间另有竹鼠与青蛙，山中有木耳和各种野菜，油盐酱醋都不缺。竹扁中晒满了黄花、野果，用细竹枝穿起一串串小鱼挂在竹棚里，芙蓉谷上每天都有炊烟升起，这悠远山中增加了一丝人气微漾。
吴玉翀修为境地未失，她能够将本身对山川灵枢的感悟、曾经运转神念俯仰六合的体味，都融入字企图谱中，看看到底谁更高超？这与天机大阵或幻法大阵孰强孰弱无关，只看大家贯穿的境地如何。
在一起呆的久了，吴玉翀才体味到“月影仙子”这个名号并不是一种恭维，也不但仅是指向影华的描述气质。
瞥见这一幕，不管是谁都会暗叹一声，难怪她被人称作月影仙子。
精通诗文、刺绣、绘画，另有这等锦缎纤尘普通的才情心机，实在是耗神之极，是以这类游戏没有传播下来，当代人所知的未几。
吴玉翀低头看手中的杯子，想起了在南昌梅岭时游方对她说过的很多话，或许与向影华的表述分歧，但含义却如此默契，这两人之间似是心有灵犀啊。
在璇玑峰上那番遭受，两人并未真正的比武，吴玉翀过后还想过，甚么时候能与向影华来一番斗法，看看谁的修为更高、手腕更精？但此时再见，她已经没有机遇了，向影华说这番话，多少有点讨口舌之利的怀疑，但看神情又清楚不像。
地上写的字细心辨认应当是芙蓉谷，字体却似篆非篆如山川纹，又在芙蓉谷三个字中间穿过，写了怜心桥三个字，笔划很有劲力，字体却似石鼓文。如果是不识字的人，也能认出这是一幅画，以字体的笔划谱成的一幅画。如果是精通密法的人，还能从这幅画中感遭到那奇特的山川灵枢，清楚就是向影华地点的芙蓉谷怜心桥。