地得一以宁﹔
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第七章
俨兮其若容﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
万物无以生，将恐灭﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第十六章
知人者智，自知者明。
谷无以盈，将恐竭﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
孰能浊以静之徐清。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
老子:「品德经」:第三十章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
乐与饵，过客止。
不善人者，善人之资。
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第三十五章
其事好远。
是谓微明。
诚全而归之。
天下皆知美之为美，斯恶已。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
兵者不祥之器，非君子之器，
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第四十五章
为有为，则无不治。
水善利万物而不争，
敦兮其若朴﹔
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
天乃道，道乃久，没身不殆。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
孔德之容，惟道是从。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第二十九章
虽有荣观，燕处超然。
上仁为之而无觉得﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
行不言之教﹔万物作而弗始，
处实在，不居其华。故去彼取此。
老子:「品德经」:第四十四章
保此道者，不欲盈。
天长地久。
揣而锐之，不生长保。
荒兮，其未央哉。
悠兮其贵言。
老子:「品德經」:第四十章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
老子:「品德经」:第六章
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
听之不闻，名曰希﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
轻则失根，躁则失君。
道冲，而用之或不盈。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
道常知名。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第十三章
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
是以贤人之治，
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
上德不德，是以有德﹔
老子:「品德经」:第二十三章
复归於朴，朴散则为器。
大道泛兮，其可摆布。
曲则全，枉则直，洼则盈，
我独泊兮，其未兆﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
俗人察察，我独闷闷。
归根曰静，静曰复命。
不失其所者久。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
侯王若能守之，万物将自化。
师之所处，波折生焉。
故满足不辱，知止不殆，能够悠长。
道之出口，淡乎其有趣，
上德若谷﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
下德有为而有觉得。
老子:「品德经」:第三十二章
强行者有志。
寂兮寥兮，独立而不改，
老子:「品德經」:第二章
此三者不成致诘，故混而为一。
我独异于人，而贵食母。