以其生之厚。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
同于德者，德亦乐得之﹔
同于失者，失亦乐得之。
动善时。夫唯不争，故无尤。
公乃全，全乃天，
人法地，地法天，天法道，道法天然。
处世人之所恶，故几于道。
夫唯道，善贷且成。
俗人昭昭，我独昏昏。
侯王无以贞，将恐蹶。
神得一以灵﹔
其事好远。
为者败之，执者失之。
老子:「品德经」:第十七章
不自伐，故有功﹔
不贵其师，不爱其资，
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
见小曰明，守柔曰强。
故道大，天大，地大，人亦大。
老子:「品德经」:第四十二章
老子:「品德经」:第十三章
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德经」:第二十九章
自见者不明﹔自是者不彰﹔
道常知名。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
儽儽兮，若无所归。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德经」:第三十一章
寂兮寥兮，独立而不改，
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
老子:「品德经」:第四十八章
水善利万物而不争，
荏弱胜刚烈。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
谷神不死，是谓玄牝。
故失道而后德，失德而后仁，
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
果而不得已，果而勿强。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德經」:第二十四章
故善人者，不善人之师﹔
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
不知常，妄作凶。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
老子:「品德经」:第三十三章
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
明白若辱﹔
皆知善之为善，斯不善已。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
吉事尚左，丧事尚右。
复归於朴，朴散则为器。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
处实在，不居其华。故去彼取此。
老子:「品德经」:第二十六章
孰能安以动之徐生。
知名之朴，夫亦将不欲。
生而不有，为而不恃，
天长地久。
下德有为而有觉得。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
上善若水。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
知常容，容乃公，
天下皆知美之为美，斯恶已。
万物无以生，将恐灭﹔
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
老子:「品德经」:第十六章
往而不害，安平泰。
质真若渝﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第十八章
轻则失根，躁则失君。
故能成其私。
绳绳兮不成名，复归于无物。
明道若昧﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第三十章
老子:「品德经」:第二十章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
为学日趋，为道日损。
故物或损之而益，或益之而损。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
无有入无间，吾是以知有为之无益。