偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
俗人昭昭，我独昏昏。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第七章
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
绝圣弃智，民利百倍﹔
果而不得已，果而勿强。
何如万乘之主，而以身轻天下。
故善人者，不善人之师﹔
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
不善人者，善人之资。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
动善时。夫唯不争，故无尤。
太上，不知有之﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
师之所处，波折生焉。
有无相生，难易相成，是非相形，
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
致虚极，守静笃。
恒也。是以贤人处有为之事，
善有果罢了，不以取强。
敦兮其若朴﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第九章
万物归焉而不为主，可名为大。
何谓宠辱若惊。
上德不德，是以有德﹔
下德不失德，是以无德。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
言善信，政善治，事善能，
自今及古，其名不去，以阅众甫。
是以贤人抱一为天下式。
金玉合座，莫之能守﹔
故能成其私。
老子:「品德经」:第三十二章
不欲以静，天下将自定。
玄之又玄，众妙之门。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第三十章
域中有四大，而人居其一焉。
吉事尚左，丧事尚右。
专气致柔，能如婴儿乎。
此三者不成致诘，故混而为一。
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第二十章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
其次，亲而誉之﹔
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第三十四章
是以贤人有为，故无败﹔
视之不见，名曰夷﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
侯王若能守之，万物将自宾。
知人者智，自知者明。
老子:「品德经」:第十七章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
企者不立﹔跨者不可﹔
何谓贵大患若身。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
老子:「品德經」:第一章
无执，故无失。
是以君子整天行不离辎重。
此三者觉得文，不敷。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德經」:第二十四章
夫物芸芸，各复归其根。
孰能安以动之徐生。
人之所畏，不成不畏。
孔德之容，惟道是从。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
处实在，不居其华。故去彼取此。
以其终不自为大，故能成其大。
下德有为而有觉得。
雄师以后，必有凶年。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
故有之觉得利，无之觉得用。
是以贤人之治，
弱其志，
失仁而后义，失义而后礼。
有物混成，先六合生。
孰能浊以静之徐清。
犹兮若畏四邻﹔
六合以是能长且久者，
不知常，妄作凶。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
不贵其师，不爱其资，
老子:「品德经」:第三十六章
不自伐，故有功﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
天下神器，不成为也，不成执也。