夫唯不盈，故能蔽而新成。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
知常容，容乃公，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
及吾无身，吾有何患。
其次，亲而誉之﹔
混兮其若浊﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第十五章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
处世人之所恶，故几于道。
吾以是有大患者，为吾有身，
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
功遂身退，天之道也。
明白四达，能无知乎。
致虚极，守静笃。
能知古始，是谓道纪。
是以贤人之治，
非以其忘我邪。
水善利万物而不争，
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
搏之不得，名曰微。
太上，不知有之﹔
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第三章
常使民无知无欲。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第六章
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第十七章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
何谓贵大患若身。
旷兮其若谷﹔
持而盈之，不如其已﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
虚其心，
敦兮其若朴﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第十二章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
载营魄抱一，能无离乎。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第五章
犹兮若畏四邻﹔
故能成其私。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
万物并作，吾以观复。
此三者不成致诘，故混而为一。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
以其不自生，故能长生。
有无相生，难易相成，是非相形，
俨兮其若容﹔
爱以身为天下，若可托天下。
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第四章
吾不知谁之子，象帝之先。
孰能安以动之徐生。
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第十三章
不见可欲，使民气稳定。
涤除玄鉴，能无疵乎。
天乃道，道乃久，没身不殆。
保此道者，不欲盈。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第十章
老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第十九章
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第十八章
公乃全，全乃天，
弱其志，
涣兮若冰之将释﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
故有之觉得利，无之觉得用。
动善时。夫唯不争，故无尤。
繁华而骄，自遗其咎。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第十六章
老子:「品德经」:第十一章
夫唯弗居，是以不去。
强其骨。
绝巧弃利，盗贼无有。
其上不皦，其下不昧。
道可道，非常道。名可名，非常名。
此三者觉得文，不敷。
听之不闻，名曰希﹔
归根曰静，静曰复命。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。