其在道也，曰：余食赘形。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
复命曰常，知常曰明。
保此道者，不欲盈。
轻则失根，躁则失君。
道之为物，惟恍惟惚。
实其腹，
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第四章
不自矜，故长。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
道可道，非常道。名可名，非常名。
同于失者，失亦乐得之。
使夫智者不敢为也。
域中有四大，而人居其一焉。
曲则全，枉则直，洼则盈，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第二十三章
周行而不殆，可觉得六合母。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
绳绳兮不成名，复归于无物。
载营魄抱一，能无离乎。
人之所畏，不成不畏。
不见可欲，使民气稳定。
天长地久。
此三者不成致诘，故混而为一。
故有之觉得利，无之觉得用。
我独异于人，而贵食母。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
虽有荣观，燕处超然。
是以贤人抱一为天下式。
重为轻根，静为躁君。
弱其志，
多言数穷，不如守中。
行不言之教﹔万物作而弗始，
上善若水。
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第七章
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第八章
有物混成，先六合生。
其次，亲而誉之﹔
为有为，则无不治。
老子:「品德经」:第十八章
故道大，天大，地大，人亦大。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
孔德之容，惟道是从。
同于道者，道亦乐得之﹔
谷神不死，是谓玄牝。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
孰能浊以静之徐清。
信不敷焉，有不信焉。
不自是，故彰﹔
物或恶之，故有道者不处。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
澹兮其若海﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
《品德经》——《老子品德经》
老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第五章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
致虚极，守静笃。
自伐者无功﹔自矜者不长。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
老子:「品德经」:第十二章
信不敷焉，有不信焉。
繁华而骄，自遗其咎。
其次，侮之。
何如万乘之主，而以身轻天下。
吾何故知众甫之状哉。以此。
善之与恶，相去如何。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
不自伐，故有功﹔
强其骨。
揣而锐之，不生长保。
企者不立﹔跨者不可﹔
常使民无知无欲。
持而盈之，不如其已﹔
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第二十五章
老子:「品德经」:第二十六章
能知古始，是谓道纪。
吾以是有大患者，为吾有身，
金玉合座，莫之能守﹔
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第六章
俗人察察，我独闷闷。
其上不皦，其下不昧。
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第二十章
皆知善之为善，斯不善已。
同于德者，德亦乐得之﹔