涣兮若冰之将释﹔
居善地，心善渊，与善仁，
玄之又玄，众妙之门。
有物混成，先六合生。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
执古之道，以御今之有。
专气致柔，能如婴儿乎。
上仁为之而无觉得﹔
下德有为而有觉得。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
或强或羸﹔或挫或隳。
天下万物生于有，有生于无。
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德經」:第二十四章
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第四十一章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
言善信，政善治，事善能，
何谓宠辱若惊。
君子居则贵左，用兵则贵右。
乐与饵，过客止。
胜人者有力，自胜者强。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
谷无以盈，将恐竭﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
信不敷焉，有不信焉。
侯王若能守之，万物将自宾。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
复命曰常，知常曰明。
其上不皦，其下不昧。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
雄师以后，必有凶年。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
故有之觉得利，无之觉得用。
以其终不自为大，故能成其大。
水善利万物而不争，
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
道之出口，淡乎其有趣，
老子:「品德经」:第三十章
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第二十八章
广德若不敷﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
复归於朴，朴散则为器。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
处实在，不居其华。故去彼取此。
孰为此者。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
失仁而后义，失义而后礼。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
故失道而后德，失德而后仁，
不自见，故明﹔
是谓微明。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
吾以是有大患者，为吾有身，
老子:「品德经」:第九章
上德若谷﹔
始制驰名，名亦既有，
老子:「品德經」:第二章
质真若渝﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
侯王得一觉得天下贞。
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第二十三章
上善若水。
侯王若能守之，万物将自化。
故善人者，不善人之师﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
吉事尚左，丧事尚右。
不欲以静，天下将自定。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第十九章
其次，亲而誉之﹔
豫兮若冬涉川﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
大音希声﹔
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
轻则失根，躁则失君。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
敦兮其若朴﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第二十六章
不见可欲，使民气稳定。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
天门开阖，能为雌乎。
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第二十章
老子:「品德经」:第十六章