老子:「品德经」:第二十章
不自见，故明﹔
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第二十九章
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
其次，侮之。
老子:「品德经」:第七章
非以其忘我邪。
故能成其私。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
其次，畏之﹔
太上，不知有之﹔
老子:「品德经」:第十四章
果而不得已，果而勿强。
何如万乘之主，而以身轻天下。
金玉合座，莫之能守﹔
信不敷焉，有不信焉。
虚其心，
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
失仁而后义，失义而后礼。
寂兮寥兮，独立而不改，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
搏之不得，名曰微。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
兵者不祥之器，非君子之器，
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
侯王若能守之，万物将自宾。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
虽智大迷，是谓要妙。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
爱国治民，能有为乎。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
执大象，天下往。
绳绳兮不成名，复归于无物。
知其雄，守其雌，为天下溪。
谷无以盈，将恐竭﹔
为有为，则无不治。
强其骨。
老子:「品德经」:第三十三章
以道佐人主者，不以兵强天下。
老子:「品德经」:第三十一章
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
昔之得一者：
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第三十四章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
强行者有志。
荏弱胜刚烈。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
吉事尚左，丧事尚右。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
侯王无以贞，将恐蹶。
俗人察察，我独闷闷。
致虚极，守静笃。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
天下神器，不成为也，不成执也。
道之出口，淡乎其有趣，
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
公乃全，全乃天，
不善人者，善人之资。
唯之与阿，相去多少。
道冲，而用之或不盈。
弱其志，
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德經」:第二章
地得一以宁﹔
神得一以灵﹔
不自伐，故有功﹔
天下万物生于有，有生于无。
处世人之所恶，故几于道。
师之所处，波折生焉。
天得一以清﹔
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
处实在，不居其华。故去彼取此。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
繁华而骄，自遗其咎。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
知其白，守其黑，为天下式。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
为者败之，执者失之。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
听之不闻，名曰希﹔
上德不德，是以有德﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
域中有四大，而人居其一焉。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
以其不自生，故能长生。
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第二十六章
德者，同于德﹔失者，同于失。
宠辱若惊，贵大患若身。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。