是谓深根固柢，长生久视之道。
法律滋彰，盗贼多有。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
有为而无不为。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
图难于其易，为大于其细﹔
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
是以贤人欲上民，必以言下之﹔
我无欲，而民自朴。」
小邦以下大邦，则取大邦。
修之于邦，其德乃丰﹔
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
老子:「品德经」:第五十六章
老子:「品德经」:第四十二章
大器晚成﹔
非其鬼不神，其神不伤人﹔
故满足之足，常足矣。
是以贤人处上而民不重，处前而民不害。
老子:「品德经」:第五十章
天下难事，必作于易，
上德若谷﹔
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
物壮则老，谓之不道，不道早已。
以邦观邦，以天下观天下。
是以天下乐推而不厌。
吾何故知天下然哉。以此。
不言之教，有为之益，天下希及之。
老子:「品德经」:第五十二章
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
修之于天下，其德乃普。
骨弱筋柔而握固。
故道生之，德畜之﹔
为之于未有，治之于未乱。
大象无形﹔
夷道若颣﹔
老子:「品德經」:第四十章
以家观家，以乡观乡，
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
老子:「品德經」:第六十五章
风雅无隅﹔
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
常知稽式，是谓「玄德」。
故建言有之：
既得其母，以知其子，
江海之以是能为百谷王者，
出世入死。
故立天子，置三公，
长而不宰。是谓玄德。
人之生，动之于死地，亦十有三。
欲先民，必以身后之。
正复为奇，善复为妖。
为有为，事无事，味有趣。
「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
老子:「品德经」:第四十四章
是以贤人犹难之，故终无难矣。
为学日趋，为道日损。
我好静，而民自正﹔
民之处置，常于几成而败之。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
广德若不敷﹔
夫何故。以其无死地。
修之于身，其德乃真﹔
「我有为，而民自化﹔
老子:「品德经」:第四十六章
大道甚夷，而人好径。
服文采，带利剑，厌饮食，
老子:「品德经」:第四十五章
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
以其善下之，故能为百谷王。
虽有拱璧以先驷马，
天下有道，却走马以粪。
知常曰「明」。
千里之行，始于足下。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
老子:「品德经」:第五十七章
挫其锐，解其纷。
修之于家，其德乃余﹔
故贤人云：
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
其政闷闷，其民淳淳﹔
无有入无间，吾是以知有为之无益。
人之迷，其日固久。
天下大事，必作于细。
不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
人之不善，何弃之有。
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
吾何故知其然哉。以此：