民之难治，以其智多。
不言之教，有为之益，天下希及之。
老子:「品德经」:第五十四章
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
治大国，若烹小鲜。
大成若缺，其用不弊。
老子:「品德经」:第五十章
损之又损，乃至于有为。
既得其母，以知其子，
知和曰「常」，
非道也哉。
人之所教，我亦教之。
修之于家，其德乃余﹔
法律滋彰，盗贼多有。
大盈若冲，其用不穷。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
服文采，带利剑，厌饮食，
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
不如坐进此道。
治人事天，莫若啬。
善建者不拔，
「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
是以天下乐推而不厌。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
夫二者各得所欲，大者宜为下。
修之于天下，其德乃普。
财贿不足﹔是为盗夸。
老子:「品德经」:第六十二章
老子:「品德经」:第四十五章
无有入无间，吾是以知有为之无益。
人多利器，国度滋昏﹔
老子:「品德经」:第四十四章
人之迷，其日固久。
老子:「品德经」:第四十九章
故以智治国，国之贼﹔
民之处置，常于几成而败之。
生之徒，十有三﹔
以家观家，以乡观乡，
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
故满足之足，常足矣。
修之于乡，其德乃长﹔
为学日趋，为道日损。
老子:「品德经」:第五十二章
含「德」之厚，比于赤子。
老子:「品德经」:第五十一章
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
有为而无不为。
故贤人云：
以其不争，故天下莫能与之争。
人多伎巧，奇物滋起﹔
老子:「品德经」:第五十六章
老子:「品德经」:第六十四章
以其善下之，故能为百谷王。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
天下有道，却走马以粪。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
孰知其极。其无正也。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
是以贤人欲上民，必以言下之﹔
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
以邦观邦，以天下观天下。
夫何故。以其无死地。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
老子:「品德经」:第六十三章
老子:「品德经」:第五十三章
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
见小曰明，守柔曰强。
我好静，而民自正﹔
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
整天号而不嗄，和之至也。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
出世入死。
老子:「品德经」:第五十九章
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
是谓深根固柢，长生久视之道。
知此二者亦稽式。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
大道甚夷，而人好径。
是以贤人处上而民不重，处前而民不害。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
老子:「品德經」:第六十五章
修之于身，其德乃真﹔
正复为奇，善复为妖。
其出弥远，其知弥少。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
复守其母，没身不殆。
以道莅天下，其鬼不神﹔