出世入死。
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
老子:「品德经」:第五十三章
故满足之足，常足矣。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
老子:「品德经」:第六十一章
民之难治，以其智多。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
知和曰「常」，
生而不有，为而不恃，
大盈若冲，其用不穷。
夫唯道，善贷且成。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
我好静，而民自正﹔
老子:「品德经」:第六十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
美言能够市尊，美行能够加人。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
为之于未有，治之于未乱。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
贤人常偶然，以百姓心为心。
人之迷，其日固久。
大道甚夷，而人好径。
夫二者各得所欲，大者宜为下。
人多伎巧，奇物滋起﹔
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
大音希声﹔
老子:「品德经」:第四十六章
知此二者亦稽式。
大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
夫两不相伤，故德交归焉。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
慎终如始，则无败露。
老子:「品德经」:第五十七章
为有为，事无事，味有趣。
修之于邦，其德乃丰﹔
正复为奇，善复为妖。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
是以贤人犹难之，故终无难矣。
复守其母，没身不殆。
其出弥远，其知弥少。
明道若昧﹔
道隐知名。
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
质真若渝﹔
我无欲，而民自朴。」
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
大象无形﹔
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
财贿不足﹔是为盗夸。
「我有为，而民自化﹔
老子:「品德经」:第四十四章
夫唯啬，是谓早服﹔
故不成得而亲，不成得而疏﹔
见小曰明，守柔曰强。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
故立天子，置三公，
以道莅天下，其鬼不神﹔
天下难事，必作于易，
服文采，带利剑，厌饮食，
故道生之，德畜之﹔
故大邦以下小邦，则取小邦﹔
常知稽式，是谓「玄德」。
是以贤人终不为大，故能成其大。
老子:「品德经」:第四十二章
「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
开其兑，济其事，毕生不救。
含「德」之厚，比于赤子。
损之又损，乃至于有为。
死之徒，十有三﹔
故以智治国，国之贼﹔
挫其锐，解其纷。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
图难于其易，为大于其细﹔
以家观家，以乡观乡，
物壮则老，谓之不道，不道早已。
吾何故知其然哉。以此：
老子:「品德经」:第五十六章
夫何故。以其无死地。
善建者不拔，
益生曰祥。心负气曰强。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
治人事天，莫若啬。
孰知其极。其无正也。
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
不言之教，有为之益，天下希及之。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
以邦观邦，以天下观天下。
老子:「品德经」:第四十一章