老子:「品德经」:第二十八章
万物无以生，将恐灭﹔
唯之与阿，相去多少。
何谓贵大患若身。
不善人者，善人之资。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第十八章
信不敷焉，有不信焉。
乐与饵，过客止。
处实在，不居其华。故去彼取此。
涣兮若冰之将释﹔
夫物芸芸，各复归其根。
故道大，天大，地大，人亦大。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
是以贤人抱一为天下式。
侯王得一觉得天下贞。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
夫兵者，不祥之器，
下德有为而有觉得。
知常容，容乃公，
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
上德有为而无觉得﹔
希言天然。
老子:「品德经」:第三十六章
知其白，守其黑，为天下式。
故贵以贱为本，高以下为基。
老子:「品德经」:第十四章
德者，同于德﹔失者，同于失。
金玉合座，莫之能守﹔
复归於朴，朴散则为器。
寂兮寥兮，独立而不改，
反者道之动﹔弱者道之用。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
儽儽兮，若无所归。
爱以身为天下，若可托天下。
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第三十一章
虚其心，
行不言之教﹔万物作而弗始，
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第十三章
强行者有志。
物或恶之，故有道者不处。
道常知名。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
上德不德，是以有德﹔
豫兮若冬涉川﹔
功遂身退，天之道也。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
执大象，天下往。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第二十二章
是以贤人有为，故无败﹔
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第三十七章
老子:「品德经」:第六章
天得一以清﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
则攘臂而扔之。
或强或羸﹔或挫或隳。
雄师以后，必有凶年。
强其骨。
实其腹，
俗人察察，我独闷闷。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
道可道，非常道。名可名，非常名。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德经」:第三十二章
其次，侮之。
上义为之而有觉得。
复命曰常，知常曰明。
夫唯不成识，故强为之容：
以其不自生，故能长生。
昔之得一者：
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德經」:第二十四章
天下万物生于有，有生于无。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
朴虽小，天下莫能臣。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
道常有为而无不为。
君子居则贵左，用兵则贵右。