其事好远。
寂兮寥兮，独立而不改，
天得一以清﹔
复命曰常，知常曰明。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
不见可欲，使民气稳定。
地得一以宁﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
知名之朴，夫亦将不欲。
老子:「品德经」:第二十一章
老子:「品德经」:第十四章
太上，不知有之﹔
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不自见，故明﹔
言善信，政善治，事善能，
下德有为而有觉得。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
知其雄，守其雌，为天下溪。
我独泊兮，其未兆﹔
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:「品德经」:第二十九章
满足者富。
以道佐人主者，不以兵强天下。
往而不害，安平泰。
视之不见，名曰夷﹔
始制驰名，名亦既有，
处世人之所恶，故几于道。
我独异于人，而贵食母。
信不敷焉，有不信焉。
使夫智者不敢为也。
专气致柔，能如婴儿乎。
重为轻根，静为躁君。
强行者有志。
谷得一以生﹔
老子:「品德经」:第二十三章
天下万物生于有，有生于无。
老子:「品德經」:第二章
以其终不自为大，故能成其大。
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第三十六章
道常知名。
老子:「品德經」:第二十四章
是以侯王自称孤、寡、不谷。
六合以是能长且久者，
夫物芸芸，各复归其根。
及吾无身，吾有何患。
谷神不死，是谓玄牝。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
不失其所者久。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
能知古始，是谓道纪。
多言数穷，不如守中。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第三章
轻则失根，躁则失君。
不善人者，善人之资。
谷无以盈，将恐竭﹔
弱其志，
故善人者，不善人之师﹔
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德经」:第六章
居善地，心善渊，与善仁，
绝仁弃义，民复孝慈﹔
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
绳绳兮不成名，复归于无物。
俨兮其若容﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第二十章
希言天然。
为者败之，执者失之。
老子:「品德经」:第二十七章
常善救物，故无弃物。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
万物归焉而不为主，可名为大。
周行而不殆，可觉得六合母。
虚其心，
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
无执，故无失。
恒也。是以贤人处有为之事，
夫兵者，不祥之器，
不得已而用之，澹泊为上。
夫唯不成识，故强为之容：
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第五章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德经」:第十一章
上仁为之而无觉得﹔
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。