“没甚么。刚才仿佛看到了熟人。”蔡吉摇了点头。将手中的袁谦交还给了吴夫人，转而向郭嘉扳话道，“孤这一起赶来，但见青州各郡沿途村屯相望。鸡犬相闻。未曾想先生竟能在短短一年内増设屯田近万顷！真乃青州百姓之福，孤之大幸。”
公然，崔琰在与郭嘉、田丰互换了一下眼神后，会心一笑道，“不瞒主上，吾等受主上以盐换粮之策开导，以盐引招纳盐商大贾出财力收游民屯开荒地。屯村所收粮食，官府收三成，百姓留五成。商贾得二成用以互换盐引。青徐二州商贾豪强闻讯后。争相认领‘盐引’屯开荒地。现在不止是青州，就连徐州也此等‘盐屯’七千余顷。”
这一次崔琰也让到了一边，进而风雅地将首功之臣先容给了蔡吉，“回主上，此策乃元皓所出。”
想到这里气愤的情感再次涌上了管统的心头。可当管统将幽怨的目光投向蔡吉之时，映入面前的气象却让他愣在了当场。只见城门下蔡氏的谋主郭嘉正将一个温润如玉的年亲男人先容给蔡吉。两边寒喧了几句后，那男人便领着身后的几个妇孺向蔡吉俯身叩拜。蔡吉面带浅笑着抬手表示一干人等起家，并上前抱起了此中一个4、五岁的男孩。
值得一提的是，比拟蔡吉之前看过的墨家典范《墨子》，《承平清领道》在思惟上要浅近很多。像是作为墨家精华的墨辩逻辑就完整没有被提及。并且书中触及丹药、构造术的内容，既未几也不通俗，主如果隔空抓鬼、滚油洗手之类教承平玄门徒如何用丹药和构造术装神弄鬼的把戏。但这并不表示《承平清领道》对蔡吉就没开导，相反作者花了大量的篇幅报告墨家对政治、经济、民生、军事的主张及详细实施体例
若换做其他诸侯听田丰这么一问，心中多数会萌发不满。以为这大胡子是在向本身挑衅。可蔡吉压根就没往这方面想，却见她点头坦言道，“有是有，不过没元皓先生想得如此殷勤。”
反观墨子直言“利，义也”，倡导“兼相爱，交相利”，以为品德和实利不能相离，利倒霉就是善不善的标准。当儒者还在以“小人”、“君子”的态度来辩论轨制的好坏。墨者已务实地宣布，“爱利万民”、“兼而爱之从于利”、“爱人者人亦从而爱之，利人者人亦从而利之”。
此中最让蔡吉感兴趣的莫过于墨家对“义”和“利”的了解。话说儒、墨两家都倡导‘义‘。但儒家常常把‘义‘与‘利‘对峙起来。究竟上，自孟子提出：“何必曰利？亦有仁义罢了矣。”起，后代儒者便以言利为大戒。董仲舒更是说：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”因而儒者统统行动，专问动机，不问成果，弄得品德标准和糊口实际间隔日远，进而成为儒家学说一大流弊。
龙口城也就是当年的黄县，本就是蔡吉的起家之地。这一日得知蔡吉得胜而归。龙口城表里早已人隐士海，彩旗飘荡，锣鼓喧哗间，数以万计的军民摆列官道两侧，喝彩雀跃着驱逐班师而归的齐军将士。
郭嘉折扇一挥：不卖血的郭嘉不是好郭嘉~~~白搭是嘉的天然属性~~~(未完待续)rq