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隆冬的娇阳毫不鄙吝地将暑气洒在一队行进于鲁西平原之上的马队头上。马队的成员独一七人，别离是齐侯蔡吉，关内侯曹丕，偏将军赵云，以及随行保护四人。因为气候酷热，七人皆未穿铠甲，精麻单襦的蔡吉更是戴上了帷帽以遮骄阳。却见她一面驭马一面转头向曹丕求证道，“子桓对韩诗可有触及？”
八股文说白了就是为了包管测验公允而呈现的。话说豪门后辈家底虽也丰富，但毕竟少了文明沉淀，更加切当点说就是家里贫乏册本。很多人家里能有一套论语就已经是了不起的事了。更多的人则需求跟在徒弟前面抄书背书以获得更多的知识。反观世家后辈不但衣食无忧，家中还积年累月汇集了大量的册本，身边又有为官治学的长辈在旁指导。他们的眼界和知识面都不是豪门后辈能够对比的。世家后辈学完儒学，学玄学，学完玄学，学算学。只要他们有兴趣，琴棋书画、刀枪棍棒、炼丹构造，想学就学。在这类环境下，考的知识面越广，对豪门就越倒霉。以是需求八股文来圈定测验范围，从而让更多用心学习的儒家士子有出头之日。
崔林等人一听三年以后蔡吉还会开科取士，不由再一次暴露了冲动之情。可蔡吉却知这届科举的环境，远没外界看到的那般胜利。话说，她当初建讲武堂一方面是为了给培养部下，另一方面也是为了今后推行科举做筹办。但正如其所言，到目前为止，除了炮手、账房以及技工等专业职员以外，讲武堂并没有培养出值得称道的人才。在东莱第一届科举中，最掉队入明经三甲的都是世家后辈，而明算三甲除了两名讲武堂学子以外，亦有一人出自世家。但在蔡吉看来讲武堂学子在明算上的上风并不能保持太久。明白了科举测验范围的世家豪强后辈后定会在算学方面苦下工夫。正应了当初王融的那句话，“如有世家子因开科取士而心存害怕，那这等人使君不要也罢”
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面对蔡吉联络高低文的阐发，先前还一脸震惊的士子，都不约而同地堕入了深思当中。本来“民可使由之，不成使知之”这句话的解释是，国度统治百姓，只需教唆摈除他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做。属于牧民之术。可遵循蔡吉的念法，“民可，使由之，不成，使知之”，这句话的意义就成了，如果百姓的行动是精确的，那么我们就应当支撑他们的做法；如果百姓的行动是误的，那么我们就应当让他们他们所犯的。属于教诲的范围。二者都不能算，因为孔子的期间没有标点标记。在场世人也不成能穿越，听孔子究竟是说的。
蔡吉奇特的断句体例令包含曹丕、崔林在内的一干青年士子皆暴露了惊奇之色。明显他们学《论语》至今还没碰到过如此念法。先前读书的士子更是瞪起了眼睛，若非碍于蔡吉齐侯的身份，怕是早已跳起同这小女子实际一番了。但是崔琰却还是不动声色地向蔡吉点头道，“愿闻其详。”
比拟成绩吵嘴，崔琰更感兴趣的是蔡吉对落榜者的安排，却听他跟着问道，“老夫听闻客岁有三百余人前去东莱招考，不知齐侯如何安设那些落榜士子？”
世家后辈的微弱表示能够说是大大出乎了蔡吉的料想。而寄予厚望的豪门后辈则在科考中表示平平。本来经学是豪门后辈的刚强，但是蔡吉加试的算学却让很多人给刷了下去。乃至于豪门后辈在明经和明算两科中都没获得好成绩。很多士子在放榜以后都诟病蔡吉出题过分刁钻，摆了然就是在给世家子和讲武堂学子放水。也直到此时蔡吉才认识到为科举生长到厥后会呈现八股文。