“吾道是谁，本来是休徵啊！来，来，来，快来此坐。”这位热忱号召王祥入坐的学子恰是郭嘉之子郭奕。莫看郭奕眼下才不过十六岁出头，却已是在讲武堂肄业八年以上的元老级人物。传闻讲武堂高低近千名学子，不管熟与不熟郭奕都能叫出对方名字。加上他脾气坦直，为人坦诚，故而在讲武学子中间很有些名誉。
以是当田丰讲授到“故遵主令而行之，虽有伤败，无罚;非主令而行之，虽有功利，罪死。然故下之事上也，如响之回声也;臣之事主也，如影之从形也。故上令而下应，主行而臣从，此治之道也。夫非主令而行，有功利，因赏之，是教妄举也;遵主令而行之，有伤败，而罚之，是使民虑短长而离法也。群臣百姓人虑短长，而以其私心行动，则法制毁而令不可矣。”这段内容时，底下立马就有学子提出了贰言。
在任法篇中管仲在开篇就直言，“圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。”即圣明君主依托法度而不依托智谋，依托政策而不依托群情，依托公而不依托私，依托大道而不依托小事，成果是本身安适而天下承平。
听罢郭奕所言，被称为司马叔达的蓝衣青年当即起家向王祥躬身见礼，“末学长辈司马孚见过学长。”
王祥毕竟是自幼深受儒家名教感染，不似郭奕这般通脱。且见他规矩地向司马孚咨询道，“鄙人二十有一，不知郎君贵庚？”
王祥见对方看着比他年长一些，从速拱手行礼，连连口称，“当不得。余与郎君年纪相仿，岂可受此大礼。”
不过司马孚的当众诘责并没有触怒田丰。究竟上田丰本身就是位诤臣，他当年就是因为“刚而犯上”被袁绍下狱，进而几乎丧命。但另一方面司马孚的题目也确切不轻易答复，毕竟触及君主的严肃，一个答复不好，田丰能够又要刚而犯上。
且非论诸葛亮接下来会鉴戒先秦哪家流派的经向来处理刘备的燃眉之急，起码蔡吉师承齐法家仿佛已是天下共鸣。齐法家是春秋战国期间在齐国构成的法家派系，以齐国国相管仲和晏婴为首要代表人物，主张尊王攘夷、商德保民、以法治国、法教兼重。而蔡吉自穿越以来所推行的以工代赈、宽刑省禁、富国强兵等各种政策，乃至她喊出的“尊王攘夷”标语都与齐法家的理念不谋而合。以是也就无怪乎外界会称蔡吉为“女中管子”了。
说到底儒家是个方向抱负主义的学派，其很多理念在实际中是没法贯彻落实的。而在汉朝独尊儒术以后，儒家为处理实际题目。就需求一个理性的东西性学说来停止互补。齐法家既有法家严而少恩、治道实效的一面，又有以报酬本的一面。像是管仲就主张“政之所兴，在顺民气；政之所废。在逆民气。”恰是因为齐法家和儒家在“德治”有互补，方才会呈现后代所谓的“阳儒阴法”征象。
“若主令误谬，亦当遵主令而行之乎？”
提起自家君上。郭奕的脸上顿时弥漫起了高傲的笑容，“吾家君上有女中管子之称，自是术、势、法、教皆精通。”
世人闻声纷繁转头，此时就见身穿一袭素色齐胸襦裙的蔡吉正在蔡琰等人簇拥下自中庭徐行走来。当众学子认识到刚才那段话乃是出自齐主之口，全部现场顿时就沸腾了起来。一时候“君上！”“君上！”“是君上来也！”的喝彩声中充满了讲堂表里。