下定决计的杜玉清因而完整放下这个考虑，迫不及待地展开师太交给她的几张画卷。统共是五张画，此中有两张花鸟工笔和三张的菩萨立像。工笔划清隽清秀，上面一张以一枝斜展的梅花枝干贯穿画面，一只色采素净的鹦鹉正向下鸣叫，梅花粉白，花萼鲜红，全部画面充满新鲜活泼的气味。第二张是一枝梨花在夜色中幽然开放，一只鸟儿栖息在枝头，头萎缩在脖子中似睡非睡，笔法和第一张类似，但全部意境低沉暗淡很多。
杜玉清被这个猜测吓坏了。
要想运营的好庵堂实在能够收回来，平时还是雇佣那些耕户做一些除草施肥粗活，采茶炒茶等邃密活就让师姐们去做，把茶事和念佛一样作为修行的一部分，她们在做功课的同时也能活动活解缆体。采摘下来的茶叶做邃密的分类，粗一些的茶能够留给本身饮用，或者便宜一些售卖出去。留出上品停止精彩的包假装为禅茶，一部分给您和其他徒弟送给对庵堂进献大的扶养香客，或者干脆第一次停止一次禅茶会聘请这些香客和一些富朱紫家的夫人插手，一边演示禅茶，一边说法，侧重表现‘禅茶一味’的‘正、清、和、雅’的精力。将正气、清气、和蔼、雅气溶入内心的修行、觉知、戴德和分享中。会上不售卖禅茶，只送，送给这些香客每人一小包禅茶，表达庵堂对她们的感激和祈福的心愿。今后有人想要买，代价必然要比别的的茶贵到五到十倍才气出售，做成曲高和寡的佳构。”
为甚么莲池大师房间里会挂着觉明师太的画？他们之间有甚么干系？觉明师太是夕照师兄的母亲，而夕照师兄又称呼莲池大师为“老头”。他们，他们莫非是一家人？莲池大师和觉明师太莫非本来是伉俪吗？
如果不是，他们如何会有如许深切的联络？如果是，又是甚么启事拆散了这对本应只羡鸳鸯不羡仙琴瑟和鸣的伉俪？
前面的菩萨像从笔法便能够看出是师太更晚期间所作，用笔老道，菩萨身上的衣褶都是一笔连贯委宛而成，线条温和超脱，大有勉强飞舞之势。
禅茶？禅茶会？演示说法？嗯，师太如有所思地点头。她越想越感觉这是个好的体例。杜玉清的话给她一个启迪，庵堂应当成为信徒心灵庇护的场合，和信徒之间建立起常常交换的渠道，而不但是一个有求才来的处所。这是她早就有的昏黄设法，却被杜玉清一语道破，内心不由对她刮目相看，她现在精力不济，是时候要找一个明白人接办了。
觉明师太的眼神波澜不惊，仿佛能够采取万物。她浅笑地看着杜玉清，“阿杏，我能够叫你的闺名吧？我了解你有本身的顾虑，我听夕照说你在修行。那你感觉甚么是修行？我们和天下有三个层面的干系，一个是我们和六合天然之间的和谐，一个是我们和社会、和其别人之间的和谐，另有一个就是和本身内心之间的和谐。在自我完美的修行以外，最难的是在众生中的修行，那需求有慈悲和聪明。我们总说削发人要慈悲为怀，慈悲到底是甚么？是指我们能怀怜悯之心，力所能及地将众生从磨难中拔救出来，指导他们过得幸运和欢愉。阿杏，你是有才气负担起更多的任务的，应铛铛仁不让地挑起这副担子。是机遇挑选了你，不是你挑选机遇。为了明哲保身，回绝运气的安排不是真正的审时度势。何去何从，你应当好好地考虑。”
杜玉清在莲池大师的房间看过另一幅水月菩萨。那张画中观音菩萨上身穿法衣，下身着长裙，满身装潢烦琐，胸前及衣裙上联珠璎珞，胳膊上戴着臂钏，身形秀妍，好像贵妇，姿容更加温婉娴雅。