而在这方面，郝家的局面明显比倭人的局面要好很多，谅山的工商本钱已经成形，大量的财产已经堆集，以是并不需求农业对工商停止反哺，因此民怨首要还逗留在士绅阶层，反而平常的农户因为地价大跌，而从中受益。
而对于士绅的不满和抵挡，则是果断的打击。七月十三日，东坪‘民变’。谅山军神机卫第三营第一大队弹压，杀十六人。七月十九日，泸州民变，云南新军弹压，诛七十九人，为首者弃尸，家眷十足发配崇明为奴。八月十二日，更加浩大的民变于嘉定州产生，有士绅煽动百姓占据县城，沐晟亲身带着雄师赶到，围城三日，第四日攻破，贼酋以降，诛杀贼人九百三十二人。
幸亏此时的郝风楼具有的是绝对的武力，这一点上，倒是和当时的明治维新很有类似之处，明治维新时，为了操纵农业反哺产业，同时为了打击地主，因此征收重税，乃至于很多人即便到了丰年，家里稀有十亩地，亦是食不充饥，因而当时的明治当局，数年时候招致了数百场的兵变。而当时倭人的体例便是征取重税，建立产业，产业出产武备，扩雄师队范围，军队以绝对武力弹压民变，将统统隐患都消弭于无形当中。
四川乃是农业大省，固然郝家每年从西洋入口大量的粮食，但是自给自足的农业仍然必须包管，何况自圣法推行以后，很多人收回来粮产必然降落的质疑，乃至于谅山一些陈学大儒也在质疑之列，这实在很好了解，粮食乃是人活着上的底子，工商再如何生长，如果粮产不敷，让人饿了肚子，产生了灾荒，那便是金山银山摆在面前又有甚么用？
这类几近是铁腕的手腕教人寒心，郝风楼乃至对劲洋洋的在报纸中宣称，凡有违背者，务需求将其屠尽，即便枉杀亦不敷惜；心抱恨恨者，亦要诛心，除恶务尽，毫不放纵。抵挡一人，祸及一族，若敢辟谣惹事，妄议圣法，亦要斩草除根。